اجتمع مئات من أربعة أشخاص من الشباب الفني للاستماع إلى محاضرة "الجنس والعمارة". من الممكن أن يكون أحدهم قد انجذب إلى اسم مغر ، فاضح إلى حد ما ، رغم أنه ، كالعادة ، لم تكن هناك فضيحة في المحاضرة. في الواقع ، هذا الاسم هو تلاعب بالكلمات: بالمعنى الدقيق للكلمة ، "الجنس" في هذه الحالة يُترجم إلى اللغة الروسية ليس كـ "جنس" ، ولكن كـ "جنس". لطالما تعامل الناقد الشهير مع مشكلة مظاهر العلاقات بين الجنسين في الهندسة المعمارية ، وقد كتب عدة كتب حول هذا الموضوع. ومع ذلك ، مع الحفاظ على نغمة غامضة ومرحة ، حذر Betsky الجمهور في البداية من أن بعض الصور ستكون فاحشة.
آرون أ.
"في تاريخ البشرية ، يلعب الرجال والنساء أدوارًا اجتماعية معينة ويأخذون أماكنهم في التسلسل الهرمي للسلطة. لقد حدث أن الرجال دائمًا في القمة ، والنساء في الأسفل. يمثل الرجال القوة والقوة والعنف ، فهم دائمًا في الخارج - امتيازهم هو العمارة الكلاسيكية المثالية ، والأعمدة ، والمعابد ، والمقابر ، وما إلى ذلك. ليس للنساء ما تفعله هناك ، على العكس من ذلك ، هم في الداخل ، ومجالهم هو الداخل. نحن نعيش في هذا العبث ، نحن ساخطون ، رغم أننا صممنا هذه البيئة بأنفسنا … ".
بالمناسبة ، عندما واجه بيتسكي الهندسة المعمارية لأول مرة ، فإنه ، باعترافه الخاص ، لم يفكر حتى في كونه ناقدًا ، ناهيك عن كونه مدرسًا ، فقد أراد أن يصبح مهندسًا معماريًا رائعًا ، على الأقل فرانك جيري الجديد أو مايكل جريفز ، من أجل الذي تخرج من كلية الهندسة المعمارية. ربما لم يكن ليبقى طويلاً في وظيفة صغيرة إذا لم تتم دعوته في سن 23 لتدريس دورات في جامعة سينسيناتي ، حيث تبين أن بيتسكي هو أصغر مدرس ، وبالتالي اضطر إلى فعل المستحيل بنفسه - تعال إلى المحاضرات في الساعة 8 صباحًا. بطبيعة الحال ، أراد أن يقرأ عن الهندسة المعمارية ، لكنه حصل على التصميم الداخلي ، ولم يكتفِ به ، ولكن أيضًا 40 امرأة حضرن هذه المحاضرات. لم تكن هذه هي المرة الأولى التي تتساءل فيها بيتسكي عن سبب عدم السماح للمرأة بالانضمام إلى الهندسة المعمارية الكبيرة وكيف تتجلى العلاقات بين الجنسين بشكل عام في هذا المجال.
آرون أ.
منذ العصور القديمة ، كانت الهندسة المعمارية من إنتاج الإنسان. أحد جوانبها الرئيسية هو أن هناك نظامًا مطلقًا معينًا (يمكن تفسيره بطرق مختلفة ، على سبيل المثال ، في لو كوربوزييه ، إنها مسرحية من الشكل والضوء). من إنتاج النظام الخالص والمطلق ، مما هو ، في الواقع ، ليس بشريًا ، بدأت العمارة. أعني شواهد القبور والأهرامات والمعابد للآلهة القديمة - كل هذا يخضع للمطلق ، ولكن في نفس الوقت يتعلق بالموت والآلهة ، أي إلى ما فوق الطبيعة وفوق الإنسان. من هنا تأتي الكلاسيكية - نحن نفرض نظامًا نقيًا غريبًا على الطبيعة ونحولها إلى نظام ميت إلى غير واقعي.
لكن المثل الأعلى لا يمكن بناؤه ، مثلما لا يمكن للمرء أن يعيش فيه. فكرة العمارة الكلاسيكية فقط لا تعمل. الجانب الآخر من هذه العمارة هو أنها عنيفة دائمًا. نتحدث عن فيتروفيوس ، على سبيل المثال ، كبداية للهندسة المعمارية الكلاسيكية ، لكن كتبه تتحدث أيضًا عن الحرب والمنشآت العسكرية. الهندسة المعمارية في خدمة الدولة ، على سبيل المثال ، في زمن لويس الرابع عشر ، فرضت نفسها كشيء عنيف. لذلك فرض الرجال نظرتهم للعالم على الهندسة المعمارية لروما. علاوة على ذلك ، يمكن للرجال فقط العيش في هذه المدينة المثالية - ببساطة لا توجد نساء هنا.لكن من المستحيل الخوض تمامًا في المثل الأعلى ، فنحن نواجه عالم الواقع الفوضوي وغير الكامل ، عالم المنازل. داخل هذه المنازل ، يختبئ الناس من الهندسة المعمارية ….
عمل في وقت ما كمحرر لمجلة Metropolitan House ، يكتب عن أنواع مختلفة من "الملاجئ" ، لاحظ بيتسكي بنفسه أن الهندسة المعمارية ، كشيء كبير ومكلف وعقلاني ، تجعل الناس يريدون التخلص منها. "هذا المنزل مخصص لحياة مهندس معماري ، ولكن ليس لحياتي ،" يقول سكان المدينة. لكن اتضح أن هناك تاريخًا آخر للهندسة المعمارية - تاريخ غير كامل ، تاريخ الداخل ، بالكامل من اختصاص المرأة.
آرون أ.
تبدأ هذه القصة في كوخ بدائي - وهنا تكون الصلة بين الإنسان والطبيعة ، على عكس المقابر والمعابد ، هي الأكثر اكتمالًا. يمكنك حتى القول إن هذه عناصر من الطبيعة ، تشكلت في نوع من البناء ، مواد طبيعية تؤميك في الفضاء. في وقت من الأوقات ، كان هناك رأي مفاده أن الهندسة المعمارية لم تبدأ بعمود ، بل بالملابس ، لأننا خرجنا جميعًا من خيام البدو. كانت المدن الأولى تحكمها النساء - لم تكن هناك أبراج أو معابد أو أهرامات أو أسوار أو مساكن أو مساحات داخلية فقط. لكن الرجال أخذوا السلطة من النساء وتم حبسهم. ثم بدأت النساء في خلق عالم اصطناعي من الداخل - في الداخل.
عندما خرجت النساء من أسرهن وبدأت في اختراق الحياة العامة ، ظهرت أنواع جديدة من التصميمات الداخلية ، في منتصف الشارع - الممرات. ولكن على الرغم من التحرر الذي حدث في القرن العشرين ، لا يزال هناك عدد قليل من النساء في عالم الهندسة المعمارية ، وعملهن مرتبط بشكل مباشر بجنسهن. على سبيل المثال ، لا تخلق زها حديد عن طريق الخطأ أشكالًا حسية ، وتحاول إزالة التناقض بين الخارجي والداخلي والخارجي والداخلي. بالطبع ، ستقول أن هذا يعتمد على نظرياتها ، والتكنولوجيا ، ولكن ليس على حقيقة أنها امرأة …"
عرضت Betsky تفسيرًا أصليًا من حيث الجنس في هذا السياق لعصر النهضة الإيطالية والشمالية.
آرون أ.
"بحسب ألبيرتي ، الفن نافذة على عالم آخر ، هكذا يُنظر إليه في ثقافة عصر النهضة الإيطالية ، بمبدأ ذكوري مهيمن. في حين أن الفن في فلاندرز هو استعارة لمرآة ، إلا أنه يعيد إنتاج مقاربة أنثوية موجودة بالفعل. الداخلية الفلمنكية تلخص الثقافة الشمالية ؛ هذه ليست قوانين مجردة ومنطقية للهندسة المعمارية ، بل قواعدها الخاصة ، عالمك الشخصي. وهذا العالم تحكمه النساء. يصبح الداخل صورة لحياتك اليومية ، وليس صورة مثالية تسعى من أجلها ".
لا يقتصر مفهوم Betsky على قطبين - ذكر وأنثى في الهندسة المعمارية ، في رأيه ، هناك شيء ثالث ، وسط ، يشير لوصفه إلى أعمال Sebastian Serlio ، حيث يكتب عن ثلاثة مشاهد للهندسة المعمارية.
آرون أ.
الأول هو مشهد مأساوي يتوافق مع الفهم الكلاسيكي الجديد للهندسة المعمارية. نحن نتحدث هنا عن العنف ، والسلطة ، والموت ، والأفكار السامية - بشكل عام ، عن كل ما ننسبه إلى المذكر. المشهد الثاني كوميدي ويعكس حياة المرأة اليومية أو عالمها. هذه ليست أعمدة وأروقة ، كل شيء هنا أبسط بكثير. أخيرًا ، هناك أيضًا مشهد ثالث - هذا هجاء ، عندما يكون من غير الواضح ما إذا كنت تتحدث بجدية ، أو تمزح ، سواء كنت تتحدث عن أفكار ، أو عن شيء تافه. نصفهم من صنع الطبيعة ونصفهم من صنع البشر. من وجهة نظر الجنس ، هذا هو الجنس الثالث ، رجال ونساء من ذوي التوجه غير القياسي ، الذين يجلبون رغباتهم الخاصة في الهندسة المعمارية ، يقفون في عالمهم الخاص.
وبالتالي ، يمكن أن يكون المنزل مكانًا للنظام وكوخًا. لقد فسرت ما بعد الحداثة للتو جميع المشاهد الثلاثة معًا وحولت العمارة إلى مسرح يختلط فيه ما بين الاصطناعي والطبيعي. لكن اليوم ، انتهى تاريخ جسم الإنسان ، تاريخ العمارة والتاريخ نفسه. في عالم التواصل الفوري ، في عالم يمكن فيه تغيير جنسنا ، حيث ليس من الواضح ما هو مصطنع وما هو غير مصطنع ، فإن الحقائق التي لا جدال فيها موضع تساؤل.تذكر ميشيل فوكو ، يجب أن نكون حذرين للغاية ، لأن قريباً ستغرق فكرة الإنسانية في التاريخ. لم نعد متأكدين تمامًا من ماهية جسم الإنسان وما هي الهندسة المعمارية التي تربطنا بأشخاص آخرين.
ماذا ستفعل العمارة بعد ذلك في هذا العالم الضبابي؟ أعتقد أن العمارة بحاجة إلى الكشف عن كل شيء ، وجعل المساحة المحيطة بها مجانية ، والحصول على ما تخفيه المباني. من الضروري إعادة تنظيم العالم وفق ثلاثة مشاهد ، ولن يكون مؤثرا في هذه الحالة سوى تغيير العالم.
في نهاية المحاضرة ، استذكر آرون بيتسكي فرانك جيري ، الذي يحب بيتسكي هندسته لأن جيري لم يقدم أبدًا أي شيء من عالم الأشكال المثالية إليه ، ولم يستخدم أبدًا "كل هذه الدوائر والمربعات المجردة". بدلاً من ذلك ، وفقًا لبيتسكي ، يسعى Gehry للتعبير في مبانيه عما نواجهه يوميًا ، وهو العمارة الحقيقية. تم تخصيص بقية الأمسية لعرض النسخة الروسية من Domus ، حيث يمكن للضيوف ، بمرافقة موسيقى الجاز وفن الجسد ، التواصل شخصيًا مع آرون بيتسكي ومناقشة الموضوع الذي تمس الجميع.
