لقد أدهشني هذا الكتاب على الفور ، فقط لأنني بالكاد تمكنت من حمله بين يدي. تزن المجلدات الأربعة كبيرة الحجم ما يقارب 8 كيلوغرامات ، وهي منشورة على ورق مصقول ومليئة بنص مضغوط يتخللها العديد من الصور الفوتوغرافية ، ووجهات النظر المنظورية ، والخطط ، والمخططات ، والهوامش الأساسية. كل شيء كما ينبغي أن يكون لأطروحة. الكتاب هو نشر نص أطروحة دكتوراه أرمين كازاريان ، التي دافع عنها معهد تاريخ الفن في عام 2007.
ومع ذلك ، من المستحيل أن نتذكر على الفور أطروحات الدكتوراه حول تاريخ العمارة في العصور الوسطى ، والتي ، بعد نشرها ، كانت ستبدو هكذا. بحثًا عن المقارنات ، فقط كتاب نيكولاي فورونين حول
الهندسة المعمارية لشمال شرق روسيا ، التي نُشرت في أوائل الستينيات: هناك يمكنك أيضًا العثور على كل شيء (حسنًا ، كل شيء تقريبًا) عن كنائس فلاديمير سوزدال ، هذا كتاب كامل ومفصل وموثوق ، والذي ، كما يقول المؤرخون ، "يغطي "فترة كاملة ذات أهمية استثنائية. منذ ذلك الحين ، كتبوا عن الهندسة المعمارية لفلاديمير سوزدال ، لكن كتاب فورونين لا يزال يرتفع فوق كل ما كتب قبله وبعده ، مثل صخرة أو حتى جبل.
كتاب كازاريان هو نفسه تقريبًا: إنه دراسة دقيقة ومتعددة الاستخدامات ، وهو مفصل للغاية ، من وإلى ، يصف ظاهرة استثنائية - العمارة في العصور الوسطى في القوقاز في ذروة القرن السابع. ومع ذلك ، فإن وقت التكوين - القرنين الخامس والسادس لا يقل اهتمامًا هنا. الكتاب مخصص لفن العمارة في ثلاث دول: أرمينيا وجورجيا الشرقية وألبانيا القوقازية. هذه الهندسة ، من ناحية ، معروفة جيداً - الجميع يعرف إشميادزين ، ومن ناحية أخرى ، لم يتم دراستها بشكل كافٍ. كما يوضح أرمين غزاريان بالتفصيل والحيوية في رسمه التأريخي ، فقد خرج لفترة طويلة من دائرة دراسات العمارة البيزنطية وتم النظر فيه بشكل منفصل. هذا هو السبب في أن منهجية دراستها عانت لفترة طويلة من نفس مرض "التأريخ الذاتي" مثل تأريخ العمارة الروسية في العصور الوسطى. بعبارة أخرى ، تتبع العديد من المؤرخين التقنيات والميزات الأكثر إثارة للاهتمام في العمارة الشعبية ، الخشبية في المقام الأول. على سبيل المثال ، اعتقد مؤرخو العمارة الروسية لفترة طويلة أن المعابد الحجرية ذات الأسطح المنحدرة نشأت من الخيام الخشبية. ويعتقد مؤرخو فن العمارة في القوقاز ، مرة أخرى ، على سبيل المثال ، أن قباب المعابد الحجرية للكنائس الأرمينية نشأت من قباب خشبية مزيفة في المباني السكنية ، دون إيلاء اهتمام خاص لحقيقة أن القبة كانت تستخدم في العالم الروماني قبل فترة طويلة. الذي - التي.
أدى عزل النظريات الأصلية ، فضلاً عن عدم الاهتمام الكبير من المؤرخين البيزنطيين ، إلى تحويل العمارة الأرمنية في أذهان الكثير من الناس إلى نوع من الغرابة: ظاهرة مشرقة جاءت من العدم واختفت من العدم ، وهو أمر غير عادل تمامًا. لأنه ، كما يشرح أرمين غزاريان ، لم يبقَ شيء تقريبًا من العمارة البيزنطية في القرن السابع. لا نعرف شيئًا عنها ، إلا أن هذه الفترة في الإمبراطورية هي فترة تحطيم الأيقونات ، ولكن من وجهة نظر الفن والعمارة ، فإن هذه الفترة بالنسبة لبيزنطة هي فجوة. تم تضمين الفجوة التي تملأها العمارة في دول القوقاز بنجاح ، والتي ، على الرغم من أنها كانت مستقلة سياسياً وكنسيًا عن القسطنطينية ، على الرغم من أنها شكلت مدارسها الخاصة ، على عكس أي شيء آخر ، فإن المدرسة ، ومع ذلك بمعنى واسع (مثل العمارة الروسية القديمة اللاحقة) ، في منطقة النفوذ البيزنطي.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن آثار القوقاز مثيرة للاهتمام في حد ذاتها. تتزامن فترة الازدهار مع تكوين النوع المركزي للمعبد ذي القبة المتقاطعة (والذي ، نلاحظ بين قوسين ، بعد القرن الثامن ، أصبح راسخًا في بيزنطة ، وأصبح ، من بين أمور أخرى ، أساسًا للكنائس الروسية أيضًا. أما البحث عن معماري عصر النهضة الإيطالية).في القرن السابع عبر القوقاز ، تطور هذا التصنيف سريعًا وبطرق متنوعة: تظهر العديد من الأشكال هنا ، بدءًا من المكعب المعتاد ذي الجذور إلى مختلف الثماني والتراكونش ، بما في ذلك المعابد ذات مخطط البتلة المنقوشة في مستديرة كبيرة. هنا يمكنك أيضًا العثور على العديد من الحلول البناءة المثيرة للاهتمام التي تنشأ عند تقاطع الثقافات الشرقية الرومانية والإيرانية ؛ إنها بنية نابضة بالحياة وديناميكية لتصبح شغوفًا بالسعي وليس التكاثر.
يفحص أرمين غزاريان هندسة ما وراء القوقاز على نطاق واسع: يحتوي الكتاب على كل من البانثيون وآيا صوفيا ، - يضع ، يتغلب على المشاكل المذكورة أعلاه للنظريات الأصلية ، في سياق الشرق والبحر الأبيض المتوسط ، وكذلك في السياق التأريخ الروسي والأرمني والغربي الحديث ، في السياقات التاريخية والكنسية والثقافية. قام ببناء فترة زمنية تحت حكم الكاثوليكوس ، ورؤساء الكنيسة الأرمنية والعملاء الرئيسيين ، ورسم صورًا لشخصيتهم من خلال المباني ، كما رسم إروين بانوفسكي صورة أبوت سوجيريوس عبر تاريخ سان دينيس. مع كل هذا ، من اللافت للنظر أنه لم تسود أي من الإضافات ، ويظل التركيز على الهندسة المعمارية ، ويتم فحصه بعناية من زوايا مختلفة ومن وجهة نظر رصينة وواضحة للغاية. نوع من النظريات الساطعة ، غير مضاءة بشكل ساطع بأشعة مائلة لأي شخص. الهندسة المعمارية لا تخضع للنظرية ، فهي تتجلى ، وهذا مثير للاهتمام بشكل خاص. هي ، والتي قد تكون مفاجئة ، لكن الحقيقة ، بالمثل ، تسمح لنفسها بالظهور. يكتب المؤلف بوضوح عن الإنشاءات والتصنيفات ، وعن الصور - بوضوح ، ولم يتم رسمها أبدًا ، على الرغم من الحجم الكبير للنص. كان هذا النهج نموذجيًا لكتب مدرس أرمين كازاريان أليكسي كوميش ، الذي درس الهندسة المعمارية في كييف روس ، وبطريقة ما كان من الجيد جدًا أن نفهم أن مدرسة كوميش ما زالت حية وتتطور.
بالإضافة إلى ذلك ، يعد كتاب كازاريان أيضًا فهرسًا لجميع المعالم الأثرية في تلك الفترة ، مما يجعله كتابًا دراسيًا ودليلًا جيدًا. نجح المؤلف في حل مشكلة ناقشها باحثو التسعينيات بشكل ساخن إلى حد ما: كيف تكتب عن الهندسة المعمارية ، أو تتحدث عن مشاكل ، أو تتحدث عن الآثار؟ في الحالة الأولى ، تضيع الآثار ، من الصعب العثور على أي حقائق ضرورية في الكتاب ، في الحالة الثانية ، تتلاشى الأسئلة النظرية في الخلفية. في هذه الحالة ، يجب على المرء أن يفكر ، نجح الجمع بين المقاربتين: يكتب المؤلف أولاً بالتفصيل مشاكل كل فترة ، ثم في شكل كتالوج ، نقطة بنقطة (التصنيف ، الوظيفة ، التاريخ ، الببليوغرافيا ، المواعدة ، الزخرفة ، الحفاظ ، وما إلى ذلك) بالتفصيل كل نصب تذكاري. كل هذا مصحوب برسم تاريخي ، وصور فوتوغرافية لمناظر طبيعية لمناطق مختلفة ، وخرائط تاريخية لحدود الدول ومناطق نفوذ لفترات مختلفة.
في الختام ، لا بد من القول إن الدراسة ، بالطبع ، مهمة لمدرسة موسكو لدراسة تاريخ الهندسة المعمارية ، والتي هي ثمرتها بالتأكيد ، ودراسة الهندسة المعمارية لأرمينيا ، وفي السياق الدولي - من الصعب بالنسبة لي الحكم بموضوعية هنا ، ولكن على ما يبدو - نعم ، سيكون هذا الكتاب مهمًا لتأريخ العمارة البيزنطية. من ناحية ، هذا منطقي ، ولكن من ناحية أخرى ، من المدهش تمامًا أنه ظهر الآن. الآن ، عندما قام الوزير بتفريق معهد تاريخ الفن تقريبًا ، قرر أنه لم يكن هناك استخدام عملي يذكر منه. عندما يعيش المؤرخون ، ليس من الواضح ماذا ومتى نتذكر المجموعات والدراسات في منتصف التسعينيات ، بسمك الإصبع ، والمطبوعة بجهاز بسيط على ورق رمادي قابل للكسر. حسنًا … الآن بعد أن أصدر معهد Strelka ترجمة لكتاب Rem Koolhaas البالغ من العمر 30 عامًا ، ويبدو للجميع خطوة تقدمية رهيبة إلى الأمام. وعندما يكون القليل من الناس في موسكو يعرفون حقًا ما يحدث في أرمينيا وكيف يعيشون هناك.
الرفاهية تنبع من هذا الكتاب.بحث متين وشامل ، والأهم من ذلك ، أساسي (أي لأسباب بعض الناس ، عديم الفائدة ، لأنه لا يمكن تلطيخه بالخبز) ، جديد تمامًا ، وليس ترجمة أو إعادة طبع. يبدو أنه تم نشره في مكان ما ليس هنا. عالم آخر. وعلى الرغم من أن المؤلف ، باعترافه ، كان يبحث عن المال للنشر لأكثر من ثلاث سنوات ، يبدو أنه يستحق ذلك.
أدناه ، بموافقة المؤلف ، ننشر نص مقدمة الكتاب ، بقلم دكتور تاريخ الفن شريف شكوروف:
العمل الأساسي لدكتور العلوم A. Yu. لا يثير كازاريان الاحترام فحسب ، بل يثير الإعجاب أيضًا. في عصرنا ، تقليص مكانة العلم ، يكاد يكون من المستحيل تخيل أن منشورًا من أربعة مجلدات عن الهندسة المعمارية لمنطقة القوقاز - أرمينيا ، جورجيا ، ألبانيا القوقازية - يظهر في فترة زمنية قصيرة إلى حد ما. من الآن فصاعدًا ، لدينا مجموعة موسوعية مطولة حول تاريخ العمارة في القوقاز المسيحي في إطار القرن السابع. - عصر أعلى درجات الرخاء. العمارة الأرمنية ، التي تؤدي الوظائف الأساسية والأساسية لمنطقة القوقاز ، لديها تأريخ قوي في العلوم المحلية والغربية. كما يوحي عنوان الكتاب ، فهو مخصص للهندسة المعمارية الكنسية في بلدان القوقاز الثلاثة ، والتي تعتبر ذات قيمة خاصة في عصر انفصال دول المنطقة. قبل A. Yu. Kazaryan ، استنتاجات مماثلة ، ولكن ليست كاملة قدمها N. Ya. مار وج. سترزيغوفسكي.
لا يكفي أن نقول إن كتاب A. Yu. كازاريان هي شركة مبتكرة ، بالإضافة إلى حل المشكلات الحالية المتعلقة بمختلف المشاكل ، فهي موجهة أيضًا ضد الصور النمطية السائدة في مجال الهندسة المعمارية عبر القوقاز. أصبح هذا ممكنًا ، من بين أمور أخرى ، نظرًا للطبيعة المبتكرة لتفكير المؤلف ، فهذه طريقة لترتيب معين للفكر. لا يوجد ابتكار بدون التفكير المناسب. من أجل إدخال كلمة المرء في أعماق أفكار الباحثين الآخرين حول فن العمارة في منطقة القوقاز ، لا يحتاج المرء فقط إلى معرفة التأريخ ، بالطبع ، عن الآثار نفسها ، بل يحتاج أيضًا إلى شعور منهجي ونظري دقيق. بالنسبة لـ A. لعب ابتكار كازاريان دور أحد آفاق الإدراك ليس فقط للهندسة المعمارية ، ولكن الطبقة الثقافية بأكملها التي تسمح لهذه العمارة بالحدوث.
تقع بداية تطور العمارة الدينية على أراضي القوقاز في القرنين الرابع والخامس ، ومن القرن السابع. ذروتها مرتبطة. في هذا الوقت كان أحد الأحداث الرئيسية لهندسة القوقاز بأكملها - تظهر معظم التراكيب ذات القبة المركزية وتبدأ هيمنتها. تزداد كمية ونوعية العمارة الدينية بشكل كبير ، وهو ما ينعكس على الفور في القيمة الدلالية لهذه العمارة كحدث "طويل الأمد" (longe durée) وتغطية مكانية كبيرة. كان هذا الحدث عاملاً مهمًا ليس فقط لمنطقة القوقاز ، ولكن أيضًا فيما يتعلق ببيزنطة وإيران في ذلك الوقت. دعونا لا ننسى أن نلاحظ أنه في هذا الوقت كان أحد السمات المكونة لهذا الحدث هو ظهور تلك الأيقونية للعمارة عبر القوقاز ، والتي مرت عبر القرون اللاحقة من وجودها. هل يمكن أن تكون هناك شكوك حول منطق A. كازاريان ، الذي كرس الكثير من الجهد لهذا الحدث المعماري؟
يشمل تطور قصة المؤلف الضخمة أيضًا أنشطة الكاثوليكوس كوميتاس أختسيتسي في مجال تحويل العمارة الأرمنية. وبالتالي ، فإن شخصية Komitas المهمة هي جزء لا يتجزأ من مفهوم الحدث المعماري. إنه Komitas الذي يتشرف بتطوير أيقونات العمارة المركزية المقببة لأرمينيا. لا يمكن أن يحدث حدث معماري محمّل لغويًا دون مشاركة شخص أو فرد ، وبالتالي ، يمكننا الحكم على الطبيعة المتكاملة والمفاهيمية لشخصية Komitas ليس فقط لتشكيل العمارة الجديدة ، ولكن أيضًا للترنيمة والأدب الأرمني
قام Komitas من الناحية الأسلوبية والأيقونية بتحويل سلامة الكنيسة الأرمنية ، مما يدل على ذلك بطريقة حجمية من خلال أمثلة لبناء كنيسة القديس هريبسيم باستخدام إنجازات القديسة صوفيا القسطنطينية وإعادة بناء كاتدرائية اشميادزين. تعد الصفحات المخصصة لتطوير أفكار Komitas في العمارة الأرمنية من بين أكثر الصفحات إشراقًا في كتاب A. Yu. كازاريان. لا يسع المرء إلا أن يذكر حدثًا آخر في تاريخ العمارة الأرمنية المرتبط باسم الكاثوليكوس نرسيس تايتسي ، الذي أطلق عليه معاصروه اسم الباني. يرتبط اسم كاثوليكوس نرسيس ببناء زفارتنوتس الرائع وتجديد آخر لأسلوب العمارة الأرمنية. وبالمثل ، كنتيجة لعمل إبداعي بدأه حاكم أرمينيا غريغور ماميكونيان ، نيا. كاتدرائية مارا في Aruch. وهو ، بحسب المؤلف ، هو سلف الطراز المعماري لـ "القاعة المقببة". كما يطرح الباحث مفهومًا أساسيًا لفصل التقليد الإقليمي عن التقليد "الكلاسيكي". يتيح لنا ذلك ربط أصل الأنواع الرئيسية للكنائس في القرن السابع. ليس مع الهياكل المحلية والبسيطة وأحيانًا المرصوفة بالحصى ، ولكن مع ظواهر وصور "كلاسيكيات" العالم.
إن رغبة مؤلف الكتاب في تنظيم بحثه أمر مفهوم. على سبيل المثال ، يمنح تحديد التصنيف المعماري كتابه صلابة وقوة إضافية. رغبة A. Yu. طلب كازاريان للمواد قيد الدراسة لا يسمح له بالبقاء ضمن حدود التقاليد المعمارية عبر القوقاز. عندما يتحدث الكتاب عن الأضلاع في معبد Hripsime في Vagharshapat ، يتذكر المؤلف على الفور وبحق ضلوع العصر الساساني والعصر السلجوقي المبكر. استنتاجات المؤلف ليست مهمة للغاية ، والأهم من ذلك بكثير هو رغبته في النظر في هذه الظاهرة أو تلك فيما يتعلق بالبيئة المعمارية المحيطة ، سواء كانت بيزنطة أو إيران.
الظرف الأخير يجعل بحث A. Yu. لم يتم شحذ عرقي كازاريان ، كما يمكنني القول ، عبر الثقافات وتلخيص التقاليد العلمية لدراسة الهندسة المعمارية لأرمينيا وجورجيا وألبانيا القوقازية.
بالطبع ، عمل A. Yu. Kazaryan ذات أهمية كبيرة على خلفية الاهتمام المتلاشي بالهندسة المعمارية بين المتخصصين الروس. قلة فقط ، بمن فيهم باحثنا ، يواصلون العمل الدقيق على ماضي الآثار ، التي توقظ خيال حتى يومنا هذا حتى أولئك الذين ليسوا على دراية بأساسيات الهندسة المعمارية.
م. شكوروف
دكتور في الآداب ،
رئيس قسم الدراسات الثقافية المقارنة
معهد الدراسات الشرقية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم
استجابة لطلبات القراء ، نعلمك أنه في الوقت الحالي يمكن شراء هذا الكتاب من المؤلف. أربعة مجلدات تكلف 4000 روبل.
