Archi.ru:
كيف تحدد الحدود الزمنية للحداثة؟ هل انتهى أم سيستمر إلى الأبد؟
إيلينا جونزاليس:
- هناك بعض الالتباس مع التسلسل الزمني. الحقيقة هي أنه في التقاليد الأوروبية ، تبدأ الحداثة (أو الحداثة) العد التنازلي منذ بداية القرن العشرين. بالنسبة لمؤرخي الفن ، يشمل المصطلح الفن الطليعي واللاحق. في المصطلحات التي اعتمدها المهندسون المعماريون في روسيا ، تحدد الطليعة والحداثة فترات مختلفة. كما هو مطبق في روسيا ، فإن الحداثة هي فترة ما بعد الحرب ، من مرسوم 1955 "بشأن إزالة التجاوزات في التصميم والبناء" حتى تم استبدالها بـ "ما بعد الحداثة" في منتصف الثمانينيات. هل انتهت الحداثة كمشروع عالمي؟ نعم أعتقد ذلك. هل انتهى كنوع من التفكير؟ في رأيي ، لا.
هل هناك سمات محلية للحداثة السوفيتية (الروسية؟)؟ ما هي المباني التي قد تسميها كبيرة أو على الأقل إرشادية؟
- ترتبط خصوصيات الحداثة الروسية باقتصاد الدولة المخطط ، أي بخصائص النظام الاجتماعي. هذا ينطبق على كل من حجم البناء ، وعدم وجود بديل "أسلوب". أي أن الأيديولوجيا تحدد الجماليات ، وكل ما يتجاوز المقبول يعتبر انشقاقًا مبدعًا ومهمشًا. ربما لهذا السبب لدينا أسوأ مخلفات وكراهية كبيرة لهذه الفترة ، حتى بين المحترفين. وهو أمر محزن للغاية بالطبع ، لأن الأمثلة الجميلة للعمارة الحداثية لا تزال أقل من الواقع - من قصر الرواد إلى المجمعات السكنية لميرسون ولواءه.
تعتبر الحداثة أسلوبًا عالميًا عالميًا: فهي تدمر الهوية بدلاً من السعي وراءها. أو هل تغير شيء ما؟
- لقد أجريت محادثة شيقة حول هذا الموضوع مع مكسيم اتايانتس. لطالما شككت في مصطلح "النمط الدولي" عند تطبيقه على الحداثة. في رأيي ، لم يكن أسلوب الإمبراطورية أقل عالمية - من مدريد إلى سانت بطرسبرغ. الباروك - شمالي وجنوبي ، بخصائص محلية ، ولكن دولية أيضًا. إذن ما هو معنى المصطلح؟ ربطها مكسيم برد الفعل على التطور والتأسيس في القرن التاسع عشر للغات المحلية التي حاولت التطور إلى أنماط وطنية. في عصر التصنيع ، كانت هذه المحاولات محكوم عليها بالفشل ، وإعلان الأسلوب الدولي أكد هذا الهلاك. في رأيي ، اقتراح مقنع للغاية.
أوافق ، أكثر من مقنع. ولكن بعد ذلك ، هناك سؤال آخر: موضوع "العمارة" الحالي يجمع بين الطليعة والبحث عن الهوية - اتضح أننا نتعامل مع محاولة أخرى لتطوير لغة محلية محلية. أم لا؟
- لا تتظاهر الطليعة بأنها عالمية فحسب ، بل إنها كونية فائقة. من الجميل ، بالطبع ، أن شعبنا الأصلي قد أعطانا تسيولكوفسكي وويليانز ، الذين "عشية" - "شهر آخر ، سنة ، أو اثنان ، لكنني أعتقد: الألمان سيشاهدون بحيرة الأعلام الروسية ترفرف في السماء في برلين ، سينتظر السلطان التركي اليوم الذي ، خلف الهلال الباهت بشكل مثير للشفقة ، سوف يلمع الدرع الروسي فوق أبواب القسطنطينية! " © ماياكوفسكي. يمكن للمرء أن يرى متطابقة قومية في هذا ، لكن الشفقة لم تقتصر على الانتصار على القسطنطينية ، فالهدف كان الانتصار على الشمس. هل تعتبر الطليعية ظاهرة فنية روسية بحتة؟ أنا لست خبيرًا في هذه الفترة ، لكن في الموضوع الذي وضعه القيمون على المعرض ، أرى بالأحرى معارضة في النظرة العالمية للطليعة والعامية أكثر من استمرارها.
برأيك ، هل يمكن أن تساعد دراسة تراث الحداثة على "إحياء التقليد" بشكل عام لإحياء شيء ما - أم أنه نشاط أكاديمي بحت ، محكم بالأساس وذا قيمة في حد ذاته؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فكيف حدث ذلك؟
- لم أعتبر الأنماط تقليدًا أبدًا ، على الرغم من أنني أعترف تمامًا بهذا الرأي. بالنسبة لي ، هو نوع من التفكير التصميمي ، يتم التعبير عنه في أشكال وتركيبات معينة. بشكل تقريبي ، يمكن العثور على "الحداثيين" بأي أسلوب وفي أي وقت ؛ إنها مسألة أخرى سواء كانوا يشكلون ، كما يقولون الآن ، جدول الأعمال. إن النوع الحداثي من الوعي قريب مني ، فأنا أعتبره الأكثر صدقًا وإنتاجًا ، وبالتالي واعدًا. من المهم الآن إظهار كيف يتم تغيير أيديولوجية الحداثة ، وما هي الروابط والعلاقات الجديدة التي تنشأ بين "الأخلاق والجماليات". ليس من قبيل الصدفة أن يتحول القيمون على بينالي البندقية إلى هذا الموضوع مرارًا وتكرارًا.
ما الذي يمكن للجمهور أن يتوقعه من معرضك ، ما هو معناه الأساسي؟
- مشروعنا على Zodchestvo هو جزء من مشروع Sovmod كبير تم إطلاقه قبل عام. أود أن أؤكد أن هذا عمل جماعي ، مجموعة عمل - يوليا زينكيفيتش ، سيرجي نيبوتوف ، ماريا تروشينا ، خريجي معهد موسكو المعماري ميخائيل كنيازيف ، ماريا سيروفا ، أندري ستينيوشكين (من مجموعتهم https://vk.com / sovmod ، في الواقع ، بدأ مشروعنا). شكر خاص للخبراء والمساعدين أولغا كازاكوفا ودينيس رومودين ، وكذلك المصورين يوري بالمين وأليكسي ناروديتسكي.
سوفمود هي دراسة للتراث الحداثي لروسيا في الفترة 1955-1985. استجابة لموضوع العمارة ، نظهر كيف تم تشكيل مجتمع بشري جديد بالوسائل المعمارية. توحيد المشهد المعماري بسلسلة نموذجية من المنازل والمدارس والنوادي ، إلخ. خلق بيئة موحدة ويمكن التعرف عليها من قبل عدد كبير من المواطنين.
تبين أن المعرض الذي أعلن عن المشروع في Zodchestvo هو اليوبيل إلى حد ما: وقع "النقد الحاد لممارسة الديكور" في اجتماع عموم الاتحاد للبناة في ديسمبر 1954.
في المعرض ، سوف نقدم موقع Sovmod الإلكتروني ، والذي يعطي صورة رائعة للغاية لهذا المنظر الطبيعي ، فضلاً عن تمثيل الفريد في النموذج.
من هو جمهورك الذي تخاطبه؟
- سؤال جيد. يبدو أن "Zodchestvo" هو مهرجان احترافي ، والقضايا التي نوقشت فيه موجهة في المقام الأول إلى الأستاذ. جمهور. لكن العمل في المشروع والموقع الإلكتروني على وجه الخصوص أظهر أن موضوع التراث السوفيتي في الهندسة المعمارية يقلق الكثير من الناس - لمجرد أنهم يعيشون في هذه البيئة ، فقد شكلهم إلى حد كبير. لا ينطبق هذا فقط على الجيل الأكبر سنًا ، الحنين إلى الماضي أو إنكاره لهذه العمارة ، ولكن أيضًا على الشباب الذين يجدون أسبابهم ويظهرون انعكاسهم على التجربة الحداثية وهذا هو الأكثر إثارة للاهتمام - بما في ذلك كإجابة عن آفاق الحداثة.
هل تعتقد أنه من الصواب البحث عن الهوية والتفرد الآن ، أم أنه من المنطقي التركيز على نوعية الحياة؟ أم ، على العكس من ذلك ، بالنسبة للمشاكل الإنسانية المشتركة ، نسيان الأصالة؟
- كيف يمكن أن تتعارض نوعية الحياة مع عمليات البحث هذه؟ تفترض جودة الحياة أقصى قدر من الإرضاء لاحتياجات المعيشة. لكن الحاجات محددة بالفعل داخل مجموعات محلية معينة ، وهنا نتحدث عن الدراسة المختصة لطلبات هذه المجموعات وطريقة الاستجابة لهذه الطلبات. في الحداثة السوفيتية ، كانت الإجابة زخرفية بحتة - على مستوى إدخال الأنماط الوطنية. بالطبع ، تم أخذ الزلازل والخصائص التقنية الأخرى في الاعتبار. أي أن المكان كان مفهومًا جغرافيًا وعرقيًا (مرة أخرى على مستوى الأنماط). أخرى - المواقع الاجتماعية والدينية والأيديولوجية في فهم "الشعب السوفياتي الواحد" لم تكن موجودة ، وتم تمثيل نوعية الحياة كمجموعة واحدة من المزايا الدنيا ، والتي كان ينبغي توسيعها مع كل خطة خمسية. عادة ، تم قياس هذه الجودة بالمتر المربع.لا أعتقد أن استعادة كاملة لهذا النهج ممكنة اليوم ، على الرغم من وجود خمول قوي في بناء المساكن الصناعية من جهة ، ومحاولات العودة إلى "الاقتصاد المخطط" على مستوى الاحتكارات ، آخر.
