دانيال بروك صحفي أمريكي ساهم في مجلة نيويورك تايمز وهاربرز وذا نيشن وسلايت. مؤلف كتاب The Trap: Sell Out للبقاء طافياً في Winner-Take-All America. في عام 2010 ، حصل على جائزة وينترهاوس لكتابة التصميم والنقد ، التي أنشأها المعهد الأمريكي لفنون الجرافيك ومعهد وينترهاوس ، لنقد العمارة.
نشأ تاريخ مدن المستقبل عن طريق الصدفة - من ذكريات الصحفي الأمريكي الملتزم دانيال بروك عن رحلة عمره 12 عامًا إلى سانت بطرسبرغ ، والتي طاردته ، البالغ من العمر 22 عامًا ، خلال رحلة افتتاحية إلى مومباي. "تجولت في شوارع المدينة ، وحدق في المباني القوطية الجديدة للجامعة ، والمحكمة ، ومحطة السكك الحديدية ، وتذكرت بطرسبورغ مرارًا وتكرارًا. في الهند المشمسة الحارة ، كان من الغريب التفكير في روسيا بضبابها وثلوجها. لكن بومباي ، حيث دعا الحاكم الاستعماري البريطاني هنري بارتل إدوارد فرير المهندسين المعماريين البارزين في إنجلترا لبناء لندن الاستوائية على شواطئ بحر العرب ، كانت تذكرنا بشكل لا لبس فيه بأمستردام على نهر نيفا التي اخترعها بطرس الأكبر. وهكذا ولدت فكرة هذا الكتاب من خلال جولات المشي في مومباي وذكريات سانت بطرسبرغ ".
ما لم تكن لغويًا ، فمن غير المرجح أن تدرك أن فعل "المشرق" يأتي من كلمة "شرق" ويعني حرفيًا تحديد موقعك في الفضاء بواسطة الشمس التي تشرق في الشرق. في بداية الكتاب ، قام بروك ، وهو يلعب بالكلمات ، بتسمية أربع مدن شرقية مختارة - شنغهاي ودبي أُضيفتا إلى سانت بطرسبرغ وبومباي - "مشوشة" ، لأن هندستها المعمارية الغربية وأسلوب حياتها يربك الشخص تمامًا. صحيح ، على عكس المسافرين ، لا يطرح سكانهم الأصليون السؤال "أين نحن؟" ، بل يطرحون السؤال "من نحن؟". ماذا يعني أن تكون روسيًا وهنديًا وصينيًا وعربيًا حديثًا تعيش في مثل هذه البيئة؟
للوهلة الأولى ، في تاريخ مدن المستقبل ، انتقد بروك التغريب السطحي - نقل المظاهر الخارجية للحضارة الغربية التقدمية (البنية التحتية ، والتعليم ، والهندسة المعمارية ، والسلع) إلى الدول الأبوية في الشرق دون إتقان مثل هذه المؤسسات الاجتماعية والسياسية غير القابلة للتصرف و قيم العالم المسيحي الغربي كهيئات تمثيلية منتخبة للسلطة ، والمساواة بين جميع المواطنين أمام القانون ، وحقوق الإنسان ، وحرية الكلام ، والصحافة ، إلخ. لكن هذا تبسيط. من المستحيل ألا نلاحظ أنه بالنسبة للمؤلف ، فإن قصة تاريخ المدن الأربع "الناشئة" ، التي أصبحت أرضًا اختبارًا لمشاريع تحديث الحكام الاستبداديين والمستعمرين ، هي سبب للتكهن بكل من الثمن الباهظ الذي تسبب فيه عادة ما يدفع السكان المحليون مقابل التقدم الذي تظهره الثقافات والأمم في الشعب "التجريبي".
يخلص بروك إلى أن نهج "تنظيم المعارض" للتحديث غير قابل للتطبيق ، عندما يختار الملك / المستعمر / الشيخ حسب تقديره الخاص ما هو مناسب لمشروعه ، وما يبدو غير ضروري بالنسبة له. تشييد مبانٍ حديثة حسب تصميمات المعماريين المدعوين من الخارج ، وترفيه "مستورد" ليس نموذجيًا للثقافة التقليدية ، وما إلى ذلك. - باختصار ، لا يسمح النسخ المحدود حقًا بمواكبة مصدر الاقتراض في البلد ويترك مذاقًا مريرًا من الدونية وانعدام الحرية بين السكان المحليين الذين يشعرون بالفعل بأنهم حاملون لهذه الثقافة في مجملها. ومن المفارقات أن أحد المندوبين إلى المؤتمر الأول للمؤتمر الوطني الهندي ، الذي عقد في شنغهاي عام 1885 ، وجه اللوم إلى البريطانيين على حكم الهند "غير البريطانيين" - بمعنى أن العاصمة لم تسمح لرعاياها الهنود بأن يكونوا البرلمان الخاص. مثل هذا الإشراف يعاقب عليه.تخرج الأحداث عن السيطرة حتمًا: تلد المدن التقدمية مواطنين أحرارًا ، ومستعدين للاحتجاجات والانتفاضات وحتى الثورات.
ويعمل الظلم الاجتماعي ، الذي يميز تجارب التحديث المدروسة ، على نفس النتيجة. في الإمبراطورية الروسية في القرن الثامن عشر ، في الهند الاستعمارية والصين ، حتى في دبي الحديثة للغاية ، يعمل الفلاحون المحليون و / أو المهاجرون من البلدان الفقيرة بأيديهم تقريبًا (بشرط وجود أدوات فعالة) في مشاريع بناء البنية التحتية واسعة النطاق. بالنسبة لعملاء التحديث ، فهم ليسوا أكثر من مستهلكين. يولي بروك اهتمامًا خاصًا للمكانة المتميزة للأجانب "الحاصلين على تقدم" مقارنة بالسكان الأصليين. في شنغهاي الاستعمارية ، كانت هناك قوانين خارج الحدود الإقليمية جعلت سكان الامتيازات الأجنبية (الفرنسيون ، البريطانيون ، الأمريكيون ، إلخ) غير خاضعين للولاية القضائية في الصين ؛ في بومباي ، كما في شنغهاي ، كان هناك فصل شديد ، وأمر الأشخاص ذوو البشرة غير البيضاء بدخول الحدائق والمطاعم والفنادق للأوروبيين. رداً على هذه المحظورات ، هناك انعدام ثقة متزايد في السلطات ، فضلاً عن السخط على النظام القائم - سواء من عامة الناس أو من ممثلي النخبة المستنيرة الجديدة ، التي تستيقظ فيها الهوية الوطنية.
وفي هذه الصحوة يرى بروك فائدة التقدم المفروض. بغض النظر عن مدى الإهانة التي تلعب بها أحيانًا قواعد شخص آخر ، فإن الكرامة والقوى الإبداعية التي يمكن أن تؤدي إلى ظهور ثقافة معقدة وعالمية حقًا توقظ بين الناس عاجلاً أم آجلاً. مثال على ذلك هو العصر الذهبي للثقافة الروسية التي ازدهرت في سانت بطرسبرغ ، وشنغهاي المتدهور بين الحربين ، والهندسة المعمارية في بومباي آرت ديكو …
في تاريخ هذه المدن الثلاث العظيمة ، يرى بروك أنماطًا ، في رأيه ، بمثابة دروس لدبي ، ويعتمد استقرار وأهمية هذا المشروع الضخم للحداثة للحضارة الحديثة على استيعابهم - وهذا ما يعتبره بروك. ان نكون. دبي ، حاضرة المستقبل العالمية ، يقوم ببنائها عمال مهاجرون يعيشون في أكثر معسكرات العمل بدائية في ضواحي المدينة. تم طرد السكان المحليين من المدينة بسبب ارتفاع قيمة العقارات ، ويشكل الوافدون من جميع أنحاء العالم الذين حلوا محلهم حوالي 95 ٪ من سكانها الحاليين. يحذر بروك مباشرة حكام دبي ، متحدثًا عن العواقب الحتمية للسيناريو ، الذي سبق تجربته في سانت بطرسبرغ وبومباي وشنغهاي: "عندما شعر السكان المحليون بخيبة أمل من إمكانية التواصل المتكافئ بين الشعوب ، تم عزل هذه المدن العالم الخارجي. ليس من قبيل المصادفة أن سانت بطرسبرغ أنجبت البلاشفة ، وشنغهاي - الشيوعيون الصينيون ، ومومباي - المؤتمر الوطني الهندي: القوى التي ، بدرجة أو بأخرى ، تقطع روابط بلدانها مع بقية الكوكب. وإذا أعطت هذه المدن الشقيقة الكبرى أي فكرة عن مستقبل دبي ، فيجب على حكامها التفكير في لعبة فرانكشتاين الخطيرة ، التي بدأوا في إنشاء مدينتهم ".
في ختام الكتاب ، ينتقل بروك فجأة من القصص الخاصة لأربع مدن شرقية ولكنها "مشوشة" إلى مستوى عالٍ من التعميم. في رأيه ، فإن مفهوم تقسيم الحضارة إلى شرق وغرب ، المألوف للعلم التاريخي والفهم العالمي ، في عصر تداخل الثقافات والاقتصادات ، يفقد معناه تدريجياً. عادة ، عند البدء في القراءة ، لا أحد ينظر إلى نهاية الكتاب ، ولكن هذه المرة نقترح عليك القيام بذلك. هذا ليس بأي حال من الأحوال "إفساد" - التمتع بالنص ، بالمناسبة ، في ترجمة رائعة ، فإن قراءة الفصل الأخير لن تحرمك بالتأكيد. لكنه سيضع الإطار اللازم للإدراك.
بإذن كريمة من Strelka Press ، ننشر مقتطفًا من الكتاب: اقرأه هنا.
