المستوطنات هي تناظرية للتعاونيات والكوميونات في العشرينيات ، ولكن اتضح أنه فيما بعد تم تطوير الفكرة الأصلية لمثل هذه المستوطنات على وجه التحديد في سويسرا ، مما أدى إلى ظهور بنية مثيرة للاهتمام ، في إصداراتها اللاحقة - بطريقتها الخاصة. نسخة من الوحشية باستخدام الألواح. واحدة من المستوطنات الأولى ، Freidorf ، تم بناؤها في 1919-1921 من قبل بطل باوهاوس ، جماعي وظيفي هانيس ماير. تم بناء أحد أحدثها ، Trimley ، في زيورخ في 2006-2010 بواسطة المهندس المعماري Bruno Krucker الذي سيلقي محاضرة في مارس يوم الثلاثاء 17 مايو (19:00).
تم تنظيم المعرض والبرنامج المصاحب - محاضرتان وطاولة مستديرة - من قبل إيلينا كوسوفسكايا (ماركوس) ، باحثة ومنظرة في الهندسة المعمارية من الجامعة التقنية في ميونيخ (قسم الهندسة المعمارية ونظرية الثقافة) ، ويوري بالمين ، أحد المشاهير مصور معماري. تحدثنا مع القيمين على المعارض حول خصوصيات القرى والجماعية السويسرية. المقابلة متاحة بصيغة نصية وفيديو.
Archi.ru:
ما المثير للاهتمام في القرى السويسرية لدرجة أنك قررت تمييزها كظاهرة منفصلة؟
يوري بالمين:
- هناك صعوبة واحدة في هذه المستوطنات: الحقيقة هي أن كلمة "تسوية" ليست ترجمة دقيقة وكافية تمامًا لكلمة Siedlung. على سبيل المثال ، في الأدب الإنجليزي ، عندما يتعلق الأمر بـ Zidlungs في البلدان الناطقة بالألمانية ، فإنهم لا يستخدمون كلمة تسوية ، لكنهم يكتبونها كـ Siedlung. المستوطنات هي تشكيل تخطيط حضري مستقل بدرجة معينة من الاستقلالية ؛ بدأوا في التطور كظاهرة منذ بداية القرن العشرين ، بما يتوافق مع أفكار مدينة الحدائق إبينيزر هوارد وغيرها. في ألمانيا - في شتوتغارت وبرلين وميونيخ وفرانكفورت ، كانت هناك أشكال مختلفة من هذه المستوطنات ، تم اختراعها خلال سنوات الطليعة ، وعملوا لبعض الوقت ، لكنهم توقفوا فيما بعد عن العمل كتكوينات حضرية كاملة ومستقلة. في روسيا ، التجربة مع مستوطنات العمال - بعد كل شيء ، هذا تشكيل مماثل ، فشل على الفور تقريبًا ، وتوقفوا عن العمل على هذا النحو بعد وقت قصير من البناء. وفي سويسرا ، لا تزال هذه المجموعة ذاتها من العيش في اتصال مع العمارة الجديدة ، مع الاتجاهات الجديدة والنماذج المعمارية الجديدة موجودة وتستمر في التطور. هذا هو الشيء الأكثر إثارة للاهتمام. آخرون جعلوا الحكاية الخيالية حقيقة لفترة قصيرة ؛ وهناك الحكاية الخيالية تدوم ، وتستمر … ومن المدهش أن يتم الحفاظ على هذه الأشكال من الجماعات في سويسرا.
ايلينا كوسوفسكايا:
- لدي اهتمام كبير بالعديد من الظواهر المعمارية المتعلقة بسويسرا ، لأنه على الرغم من أنها محاطة بأوروبا ، يبدو لي أنها تختلف عن العديد من الدول الأخرى في فكرة التجميع هذه. في مشروعنا ، كلمة "الجماعية" هي الفكرة الحاملة الرئيسية ، لأن الجماعية في سويسرا موجودة على المستوى الجزيئي ، وهي موجودة في النظام السياسي ، في المؤسسات ، إلى حد كبير جزء من المجتمع. حقيقة أن الناس في سويسرا يفهمون أهمية الجماعة فيما يتعلق بالموضوع الفردي أمر واضح تمامًا. بناءً على ذلك ، فإن تجربة القرية السويسرية مثيرة للاهتمام بشكل خاص ، لأنها إلى حد ما نموذج مصغر للمجتمع السويسري. القرية ليست مجموعة من عناصر تخطيط المدن ، التي تم إنشاؤها بشكل جميل إلى حد ما ، ولكنها فكرة اجتماعية ، وحتى مزيج من الظواهر المختلفة ، والتي تتجسد في نوع من الهندسة المعمارية. تصبح العمارة ، بدورها ، نوعًا من القوة الموحدة للمجتمع التي تم تصورها هناك وما زالت موجودة.
ذكر يورا بجدارة مستوطنات العمال الروس. لم نتعود ، وذكريات الجماعية غير سارة إلى حد ما. على الرغم من معرفتنا بالاشتراكية السويدية. وما هي هذه الجماعية السويسرية ، ما هي ، كيف تتجلى؟
نعم.: سأقول عن الجماعية ، وبعدها ستكملني وتصححني. أعتقد أن خصوصية الجماعة السويسرية تكمن في تنوعها وتنوع أشكالها. إنه ليس شكلاً مفروضًا. هناك العديد من التجمعات بقدر وجودها. هذه هي خصوصية الجماعة السويسرية ، فهي فردية في مظاهرها.
إ.: أنا لا أرى الأمر بهذه الطريقة.
نعم.: لكننا ننظر إلى سبع قرى يوجد فيها سبعة أشكال مختلفة للتجميع.
إ.: نعم ولا يبدو لي. يستجيب كل منهم لنوع من طلب الوقت ، وفي خطة مختلفة تمامًا من وجهة نظر الهندسة المعمارية وفي خطة اجتماعية مختلفة. إذا كانت فكرة Freidorf هي الخروج من المدينة ، فإن فكرة التعليم الذاتي وفقًا لأفكار Pestalozzi ، فهذه فكرة حيث يقود إلهام الأب للقرية الناس - الأطفال ويوضح لهم كيف عليهم حقًا أن يعيشوا من أجل أن يصبحوا أفضل. هذه فكرة العشرينات. في الستينيات ، كانت الفكرة مختلفة بشكل طبيعي.
نعم.: الحرية وتكوين الجمعيات من أجل الحرية الفردية. شكل آخر من أشكال الجماعية.
إ.: لا ، كل هذا متشابه ، نحن نتحدث باستمرار عن كيف سنصنع أفضل مجتمع في قرية مصغرة ، لأننا لا نستطيع التأثير على الفور على المجتمع بأسره - هذا مستحيل ، هذه مدينة فاضلة ، لا نريد الانخراط فيها اليوتوبيا. فكرة المجتمع نفسه هي نفسها لجميع القرى ، وإلا فلن نتمكن من مقارنتها. وتنفيذ الفكرة مختلف جدا ، لأن الطلب على الوقت مختلف.
نعم.: أنا موافق. ولكن في المجتمع السويسري ، علاوة على ذلك ، فإن دور الفرد في الجماعة كبير جدًا. الجماعية - هي لتنمية الفرد.
إ.: نعم ، هذا موضوع مهم جدا.
نعم.: ليس من أجل قمع الفرد وخلق جماعة مثل عش النمل ، ولكن من أجل الجماعية لتنمية الفردية ، من أجل توفير الطاقة في تنمية الفردية. أي أن الفرد لا ينفق كل قوته في النضال ضد مجتمع معاد ، لكن المجتمع يتضاعف ثلاث مرات بطريقة تجعل الفرد ينفق هذه القوى على شيء أكثر أهمية ، على التنمية الداخلية.
إ.: إذا تحدثنا عن المستوطنات السوفيتية والرفض الكامل للجماعية في روسيا اليوم ، فربما يكون هذا هو الاختلاف الرئيسي بين الجماعية السويسرية: من الضروري طرح فكرة جديدة عن الجماعية تختلف عن هذا الفهم لـ الجماهير ، حيث يكون الشخص لا شيء. لتعزيز فهم مستويين: من ناحية ، لا يمكن لمجتمع من الناس أن يوجد إلا من خلال الإجماع. من ناحية أخرى ، فهو إجماع بين الناس ، ولكل منهم الحق في التصويت ، ولكل منهم حق التصويت. هذه فكرة مهمة - ليس على وجه التحديد من خلال القمع ، ولكن من خلال المشاركة النشطة أو الخضوع النشط لرأي الأغلبية.
نعم.: الخضوع أمر مهم وصعب للغاية خاصة التوازن بين الخضوع والحرية. ما نحاول معرفته فقط باستخدام دراسة الهندسة المعمارية ، ولكن العمارة بالمعنى الواسع. سنناقش كل هذا بعمق كافٍ في ندوتنا ، التي ستعقد ، على ما يبدو ، في 20 مايو في مكتب ألكسندر برودسكي.
جميل جدًا ، في وصفك ، يتم الحصول على تسويات. لكني أريد المزيد من التفاصيل. أنت تفكر جيدًا ، فمن الواضح أنك تعرف المادة جيدًا ، ولحسن الحظ ، لا أعرفها جيدًا. كيف يفعلون ذلك؟ كيف يحدث ذلك حرفيا ، أي تفاصيل؟
إ.: نصف سبع قرى ، لكن في الحقيقة كل قرى مختلفة قليلاً. بشكل تقريبي ، هناك نوعان من النماذج. نموذج واحد - القرويون يشترون المساكن. يجتمعون في مجتمع ، وهناك تمييز واضح فيه بين منازلهم الخاصة والأراضي التي يفعلون فيها ما يريدون - ونوع من التنظيم داخل القرية. هناك الخاص والعام: الخاص ملك لهما ، والجمهور منظم بالفعل بطرق مختلفة. على سبيل المثال هالن: هناك منازل يمكن شراؤها ، ولكن في نفس الوقت هناك ممتلكات عامة يديرها الجميع ، ولا يستطيع أحد اتخاذ القرارات فيها.هناك اتفاقيات اجتماعية ، وهناك بعض القيود الجمالية: لا يمكنك فقط أن تأخذ وتغير واجهة منزلك ، على الرغم من حقيقة أنها ملكك ، وما إلى ذلك.
النموذج الثاني - على سبيل المثال Freidorf ، هناك مبادر أو مجموعة مبادرة ، في هذه الحالة يكون البادئ محسنًا وسياسيًا من بازل ، كان لديه فكرة إصلاح - قرأ Pestalozzi كثيرًا ، هذه الأفكار قريبة منه ، أراد لترجمتها إلى نوع من المباني. يحصل على المال ، ويتفاوض مع الكثير من الناس ، ويجد المهندسين المعماريين ، وما إلى ذلك ؛ هو القوة الدافعة. هذا منزل مستأجر. يمكن للناس ، إذا حصلوا عليها ، البقاء فيها لبقية حياتهم ، ولا يمكن لأحد طردهم ، إلا إذا ارتكبوا جريمة مروعة ضد المجتمع ، لكن هذا السكن ليس ملكهم.
القرية الأخيرة الأكثر حداثة في زيورخ ، والتي تُترجم من الألمانية على أنها "أكثر من سكن" ، هي نتيجة مبادرة ظهرت خلال الاحتفال بالذكرى المئوية للإسكان غير التجاري في زيورخ. في زيورخ ، من بين جميع المساكن غير التجارية هو رقم هائل لمدينة حيث يكلف السكن الكثير بحيث لا يستطيع أحد تقريبًا تحمله. في عام 2007 ، جلس عدد من الأشخاص الذين شاركوا في هذه الاحتفالات على الطاولة وقالوا: ربما يستحق الأمر الآن التفكير في الشكل الذي سيكون عليه الإسكان في المستقبل. من هذه المحادثات على الطاولة ، نشأت مبادرة ، ونتيجة لذلك تشارك حوالي 50 تعاونية في زيورخ ، بما في ذلك ماليًا ، تساعد المدينة من خلال منح قطعة أرض في مكان ما في الضواحي بشروط مواتية للغاية ؛ يتم تقديم نوع من القروض الميسرة. ويتم بناء أكبر القرى المعروضة حاليًا ، وهي مصممة لاستيعاب 1300 شخص. كل الآخرين على نطاق أصغر.
النوعان المحددان هما النوعان الرئيسيان ، وفي داخلهما توجد خواص وفروق تتعلق ، على سبيل المثال ، بالفصل بين الخاص والعام: ما مدى كبرها أو صغرها ، ومدى أهمية دور الجمهور ، وكم يجب أن يشارك الناس داخل القرية في الحياة العامة. والتي تحدث أيضًا بطرق مختلفة في قرى مختلفة. فكرتنا ، من بين أمور أخرى ، هي إنشاء نوع من الصورة من أجزاء مختلفة غير متجانسة ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، لإظهار الخط الرئيسي ، حيث توجد قرى حيث يشارك الناس بنشاط كبير في الحياة ، على سبيل المثال ، في هالين هي عائلة واحدة كبيرة ، حيث يعرفون بعضهم البعض ، ويزورون بعضهم البعض ، ويرتبون الإجازات. لديهم متجر في القرية ، ويحتفظون به من أجل أموالهم الخاصة ، ويعتبرون أنه من المهم من الناحية الأخلاقية شراء البقالة في هذا المتجر ، وعدم الذهاب إلى المدينة إلى سوبر ماركت عادي. المعيار الأخلاقي المشترك مهم جدا.
مقارنة بقرية تريملي ، التي بناها كروكر ، يأتي يوم 17 مايو لإلقاء محاضرة ، فالأمر مختلف تمامًا هناك ، فالقرية وحدة رمزية ، وتتكون من منزلين كبيرين موحدين بمساحة داخلية واحدة. فكرة المجتمع هي فكرة رمزية إلى حد ما هنا. جميع الشقق ذات وجهين ، وهي موجهة إلى الشارع وإلى الفناء ، ويمكن للجميع النظر إلى بعضهم البعض.
تريملي في الواقع لا تبدو كقرية ، بل هي عمارات ، منزل …
إ.: لا ، هذه ليست عمارات ، لأن المساكن مستأجرة هناك ، وفي كل هذه القرى - ميزة مهمة - السكن غير تجاري ، لا يشارك في المضاربة في السوق. إنها ليست باهظة الثمن ، بل إنها تصبح أرخص بمرور الوقت. فكرة مهمة للغاية هي الأراضي غير المضاربة وأسعار الشقق غير المضاربة. يطلق عليه في اللغة الألمانية kostenmiete ، أي أن يدفع كل شخص السعر الفعلي للشقة.
نعم.: سعر الكلفة. تكمن الصعوبة في حقيقة أننا نستخدم كلمة "تسوية" الروسية ، وفي الحقيقة نعني zidlung. لذلك ، في الأدب الإنجليزي ، يحاولون استخدام الكلمة الألمانية "zidlung" ، لأنها لا تحتوي على نظير.
إ.: هناك تسوية لكن هذه ترجمة.
نعم.: أو العقارات السكنية ، وهذا خطأ تماما ، لأن الشيء الرئيسي هو عدم الربح المطلق ، كل شيء بسعر التكلفة ، لا أحد يحصل على سنت من الربح ، من أي شيء ، من البناء إلى التشغيل ، كل شيء بسعر التكلفة. هذا هو أول شيء.والثاني هو هذه الجماعية وشكل من أشكال الاستقلالية التي تشكل قريتنا zidlung. ليس لدينا كلمة أخرى ، هذه هي المشكلة هنا. ظهرت كلمة "تسوية" باللغة الروسية بمعنى "zidlung" أيضًا في عشرينيات القرن الماضي ، لأن مستوطنة العمال هي بالطبع ترجمة للـ zidlung.
من يملك العقار - الأرض؟
إ.: مجتمع تعاوني. تصبح عضوا في تعاونية ، شراء كمية معينة من الأسهم. وما هو مهم جدًا في التعاونية - ليس لديهم فكرة عن الإسكان الاجتماعي ، ومساعدة الفقراء. هذه ليست الفكرة الرئيسية للتعاونية. حتى أن البعض لديه مثل هذه القاعدة - من أجل الحصول على شقة هناك بسعر التكلفة ، عليك أولاً شراء أسهم بتكلفة سنوية ، على سبيل المثال ، بمبلغ 30 ألف دولار. هذا السكن ليس للفقراء ، وليس لمساعدة الناس على الخروج من نوع من الأزمات. الفكرة الرئيسية لهذا السكن هي الخروج من النظام الرأسمالي ، حيث أهم شيء هو الربح. دخول مجتمع معين ، كانت تقاليده موجودة في جميع أنحاء أوروبا منذ بداية القرن التاسع عشر.
لا توجد تعاونيات سكنية فقط ، نفس الشيء حدث في روسيا ، هذا تقليد قديم إلى حد ما. في سويسرا ، بدأ في عشرينيات القرن التاسع عشر ، في بداية القرن التاسع عشر ، بالمنتجات الزراعية حتى لا يحصل التجار على أرباح. هذه بداية فكرة تعاونية. لا تقتصر الفكرة التعاونية على الإسكان ، إنها في الواقع معارضة للرأسمالية المبكرة بتراكمها الأولي. الفكرة السياسية مهمة للغاية ، أي إنشاء نوع من المفهوم البديل ، نوع من المجتمع الأفضل من الناحية السياسية والاجتماعية.
إذن ، من هذه السلسلة ، كما أفهمها ، يتم استبعاد المطور تمامًا. لكن هل يحصل المهندس المعماري على أجره؟
إ.: نعم ، في سويسرا مستحيل ، وإلا لن يعمل أحد بالمجان. هذه خلفية ثقافية مهمة للغاية. يتم احترام أي عمل ويجب دفع أجره وفقًا لذلك. انها مهمة جدا.
ماذا تتوقع من محاضرات الابطال المدعوين؟ ماذا يفعل ستيفان تروبي الآن ، أي نوع من الذاتية أو ، على العكس من ذلك ، نظرية معمارية معادية للذات؟
إ.: تحدثنا قليلاً عن هذا الموضوع منذ فترة ، فقد كان مهتمًا بهذا الموضوع اجتماعيًا وسياسيًا ، كفكرة نوع من التبادل الثقافي ، والتي لها أهمية كبيرة تحديدًا في القرن العشرين ، لأنه في القرن العشرين تبدأ حركة الهجرة ، مما يوضح فكرة أنه من المستحيل أن تكون مثبتة على بعض الخصائص الثقافية لبلد أو مجموعة أو منطقة ، ولكن يجب النظر ، على سبيل المثال ، في الظواهر الثقافية التي تهمنا ، في أكثر من ذلك بكثير السياق العالمي ، مع مراعاة روابط الهجرة الثقافية.
المحاضرة الثانية برونو كروكر. أعتقد أن هذا هو أحد أكثر المهندسين المعماريين إثارة للاهتمام. إنهم لا يبنون متاحف ، وليس لديهم أي نوع من المباني التمثيلية ، فهم يبنون بشكل أساسي مجمعات سكنية. تم بناء الكثير من الأشياء في زيورخ. يتم بناء مباني المكاتب ، ولديها نهج صارم للغاية وواضح وجذري للغاية في الهندسة المعمارية ، حتى بالنسبة للتمثيلات السويسرية. كما أنهم يرون الهندسة المعمارية ليس فقط على أنها صندوق صغير ، ولكن كظاهرة ثقافية. علاوة على ذلك ، فإنهم يرون الهندسة المعمارية ، وهذا أيضًا مظهر سويسري للغاية ، في ثقافة الحياة اليومية السويسرية.
ما يمكن رؤيته بوضوح في قرية تريملي: إنهم يربطون لغة قرية تريملي بأمثلة الستينيات والسبعينيات. إنهم يفهمون مفهوم البناء على نطاق واسع ، والذي الآن ، لأسباب مختلفة ، ليس لديه صورة جيدة جدًا. في روسيا ، أعتقد أنه سيكون من الصعب التحدث عن هذا الأمر.
نعم.: Trimli عبارة عن لوحة إسكان ، وهي متطرفة للغاية في سويسرا.
إ.: في روسيا هو أكثر راديكالية. لديهم أيضا قرية ، الأقدم والأكثر تطرفا ، Stokenaker. لا يوجد مجرد غطاء من الألواح ، بل توجد ألواح تتخللها أحجار خشنة - صورة مألوفة من وحشية الستينيات. إنهم يضعون نوعًا من مخططات الشقة لهم والتي لا علاقة لها بما تم إنشاؤه مرة واحدة من صومعة … إنهم ينشئون صورة ترتجف منها في البداية ، وتتعرف على الأشياء الصعبة منذ الطفولة ، ثم تبدأ في اختراق فكرة الثقافة: هذه هي المدينة التي نشأنا فيها والتي تنتمي إلينا.لا توجد مدينة تاريخية في سويسرا ، وسويسرا ليست إيطاليا ، ولا يوجد مثال تاريخي يحتذى به. هذا هو الموقف من الثقافة تجاه ثقافة الحداثة.
أنت تقول إن الأمر أكثر تطرفا بالنسبة لروسيا منه بالنسبة لسويسرا. لكن في روسيا ، كل شيء غارق في بناء الألواح
نعم.: إنشاء لوحة جديدة ، وليس من خارج الميزانية وليس اجتماعيًا للغاية. تخيل أن مكتبًا معماريًا مشهورًا يقوم ببناء منزل لوحة في موسكو. ستكون هذه بادرة جذرية للغاية. ليس سكن اجتماعي ، بل تطوير سكني عادي للطبقة الوسطى
إ.: بطبيعة الحال ، هذا مرتبط بالصورة ، مع الرفض: لوحة الإسكان ، يا له من رعب ، إنه مرتبط بوقت صعب مررنا به بطريقة ما ، مع إخفاقات التخطيط الحضري في الستينيات ، برويت إيغو ، الذي تم تفجيره في عام 1972. وينظر إليها على النحو التالي: نعم ، كانت سلبية ، ولكن هذه ثقافتنا ، لا يمكننا تفجيرها في أنفسنا ، لأننا نشأنا في هذه الثقافة ونتعلق بها. وهنا من المهم جدًا إجراء نوع من التحول واعتبار هذه الثقافة ليست سلبية ، ولكن كتجربة ثقافية إيجابية. يبدو لي أن الراديكالية تكمن بالضبط في هذا ، في تحويل النظرة من السلبية إلى الإيجابية. أعتقد أن الأمر أكثر صعوبة في موسكو.
نعم.: لكن أكثر صلة بالموضوع.
اتضح أن الوحشية ذات وجه إنساني. بقدر ما أفهم ، هناك تخطيطات مثيرة للاهتمام للغاية
إ.: التصميمات رائعة والشقق رائعة. كنا في شقة برونو كروكر ، إنه مستوى عالٍ للغاية.
نعم.: يجب أن أقول إن هذه الألواح تحتوي أيضًا على قدر لا بأس به من الماكرة: إنها تشبه مقارنة إنتاج المجوهرات وبعض مصانع الأجهزة. تصنع البراغي والصواميل بنفس طريقة صنع المجوهرات ، ولكن بكميات أكبر وبتفاوتات كبيرة. هذه الألواح هي مجوهرات على الإطلاق. وهم قطعة. بالطبع ، هناك مكر في هذا. لكنهم لا يتوقفون عن كونهم لوحات.
إ.: هذا العنوان مشوق كثيرا. أعتقد أن هذا هو الموضوع الأكثر صلة بموسكو.
