هذا مقال مؤلف من 50 صفحة ، يكاد يكون بيانًا: بيان بساطتها ، لا يُفهم على أنه عنصر داخلي بورجوازي محترم ، ولكنه يشير ضمنيًا إلى موقف شبه رهباني تجاه الحياة ، مع ذلك ، بدون عنصر ديني. يمنح أوريلي هذا التبسيط الزاهد قوة مقاومة الواقع - وبالتالي مقاومة قوة الرأسمالية الحديثة. يرى المؤلف في الزهد إمكانية حدوث تغييرات في التوازن مع الثقافة المفروضة للاستهلاك المستمر - كلاً من الأشياء المادية وتدفق المعلومات. في مجال الهندسة المعمارية ، انعكست ثقافة الاستهلاك في الرغبة في إنفاق المزيد والمزيد من الأموال على كائنات "أيقونية" أيقونية ، ونتيجة لذلك ظهرت سلالات خاصة من المهندسين المعماريين ، "النجمة" (starchitect = star + architecture)) ، بل ظهرت. أدركت Starhitektors بنجاح تخيلات عملائها حتى اندلاع أزمة عام 2008 - وهي نقطة تحول كانت بمثابة الانتقال من المعجنات المعمارية غير المقيدة إلى نهج أخلاقي للعمل. من الآن فصاعدًا ، يعد التواضع والإبداع القسري سمة من سمات العصر.
يؤكد عرض أوريلي الأخير لجائزة بريتزكر ملاحظات أوريلي عن التواضع وأهمية الأخلاق. هذا العام ، ذهبت الجائزة إلى Shigeru Ban ، المشهور بالتطوع لصالح المحرومين في المناطق المتضررة من الكوارث. رافق منح الجائزة عبارة "للتصميم المبتكر والعمل الإنساني" ، مما تسبب في ردود فعل متباينة في البيئة المعمارية. لذا ، من المثير للاهتمام مراجعة هذا الحدث من ممثل مجموعة "starhitectors" ، شريك زها حديد في المكتب ، باتريك شوماخر. يسأل على صفحته على Facebook السؤال التالي: "هل هذا يعني أن أي شخص يريد الفوز ببريتزكر - أو جائزة نوبل في الفيزياء - يجب عليه الآن تضمين العمل الخيري في أنشطته؟" علاوة على ذلك: "أخشى أنه إذا كان هناك تحول نحو الصواب السياسي ، فإن المبتكرين المتمردين مثل وولف بريكس وبيتر آيزنمان سيفقدون فرصتهم في الاعتراف". ومن أعراض شوماخر أن الأنشطة التي تهدف إلى الرفاهية العامة تُعرَّف على أنها تصحيح سياسي ، أي شيء قسري. اتضح أن محاربي الأيقونات يجب أن يتجنبوا العمل الإنساني ، وإلا فلن يكون لديهم الوقت (والأموال) لتحطيم المعتقدات التقليدية. بشكل عام ، مخاوف باتريك مفهومة ، لأنها ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالمصالح التجارية لـ "النجوم": إذا اضطر جميع المهندسين المعماريين الطموحين من الآن فصاعدًا إلى تحمل المسؤولية الاجتماعية ، فماذا سيحدث لمكاتب "النجوم المعمارية"؟ على ما يبدو لا شيء جيد.
عند اتخاذ هذا الموقف ، يشير المهندس المعماري إلى أنه لا يستطيع إنشاء أي شيء ذي قيمة في إطار نموذج ما بعد الأزمة الجديد. وقيمها ليست واضحة تماما. الابتكار بدون جانب اجتماعي هو مجرد آلية لضخ الأموال من المستهلك. كان مبتكرو تحطيم الأيقونات يخشون المكون الاجتماعي - فهل يمكن لومهم على ذلك؟ أم أن النظام المسؤول ، الذي استقال به المعماريون منذ فترة طويلة ويتعايشون معه بنجاح إلى حد ما ، والخوف من المجتمع هو نتيجة للوضع الراهن ، الذي ليس الجميع مستعدًا لتغييره؟
بالعودة إلى بيان أوريلي ، من المهم للمؤلف أن يفصل بين الزهد الحقيقي والزهد. أوريلي ، كشخص ملتزم ، يتتبع بشكل لا لبس فيه "المنشقين" الذين اندفعوا بسخرية من علم الجمال إلى الأخلاق بمجرد طلب الأخير. يفضح الزهد الزائف في شكل بساطة منمنمة مع استثمارات ضخمة ، زهد زائف في شكل تقشف في أوقات الأزمات ، الزهد الرسمي كاستراتيجية تسويقية.الزهد الحقيقي ، وفقًا لأوريلي ، هو فقط واحد يؤدي إلى التنظيم الذاتي وينطوي على التخلي الطوعي عن كل شيء لا لزوم له من أجل التركيز على حياة المرء. في الهندسة المعمارية ، هذا يعني العودة إلى مبادئ الحداثة المبكرة ، ولكن دون إضفاء الأخلاق على موضوع "الأقل هو الأكثر" ، واختراع قواعد اللعبة الخاصة بنا.
بإذن كريم من Strelka Press ، ننشر الفصل الخامس من كتاب Pierre-Vittorio Aureli "الأقل يكفي: حول الهندسة المعمارية والزهد" (موسكو: Strelka Press ، 2014) حول التصميمات الداخلية "المريحة" و "الزاهدة" ، والتر بنيامين وهانس ماير.
