بدأ ألفريد جاكوبي محاضرته حول بناء المعابد اليهودية الجديدة في ألمانيا ، البلد الأكثر تضررًا من اضطهاد اليهود ، منذ البداية - مع معبد العهد القديم في القدس. أظهر للجمهور إعادة بناء قام بها المؤرخون. وفقًا لجاكوبي ، فهو يجمع بين سمات ثقافتين - اليونانية والبابلية ، ولكنه يحمل أيضًا السمات المحددة للثقافة اليهودية - يتجلى في تنظيم نظام الوصول إلى المعبد ، والذي ، كما تعلم ، يتألف من عدة ثقافات. الأفنية - يعكس تسلسل هذه الساحات بنية المجتمع العبري.
تم تدمير معبد القدس ، مركز وتجسيد إيمان وثقافة العهد القديم للشعب اليهودي ، من قبل الرومان في عام 70 بعد الميلاد ، ولم يتبق سوى الجدار الغربي - "حائط المبكى" ، الذي سمي بهذا الاسم لأن اليهود حزنوا على تدميرهم. المعبد الأول. منذ ذلك الحين ، لم يكن لليهود الحق في العيش في القدس وانتشروا في جميع أنحاء أوروبا: عبر اليونان على طول وادي الراين ، دخلوا أراضي ألمانيا الحديثة. هكذا يبدأ تاريخ الجاليات اليهودية في هذا البلد ، وتظهر معهم دور الصلاة الأولى - المعابد اليهودية.
لتتبع تاريخ وتصنيف الكنيس اليهودي في ألمانيا ، اقترح ألفريد جاكوبي التفكير ، على سبيل المثال ، في مدينة ألمانية منفصلة - نورمبرج. في نقش من القرن الخامس عشر ، تم تمثيل نورمبرغ كمدينة إقطاعية نموذجية ، تمتد حولها الحقول التي زرعها الفلاحون ، ويعيش الحرفيون داخل الأسوار ، وهناك قوتان رئيسيتان تهيمنان على المدينة - الكنيسة والسيد الإقطاعي - ترتفع على التل. في مدينة ألمانية من العصور الوسطى ، تعايشت كنيسة ومعبد يهودي بسلام بجانب بعضهما البعض. في القرن التاسع عشر ، التقى المجتمع الألماني باليهود في منتصف الطريق - وكدليل على ذلك ، يمكن رؤية قباب الكنيس الرئيسي من بعيد في صور المدينة.
بعد وصول النازيين إلى السلطة ، قاموا بشطب التقاليد الثقافية اليهودية بأكملها التي تطورت بحلول هذا الوقت في ألمانيا - تم تدمير أو حرق جميع المعابد اليهودية تقريبًا. في 1960s. تم استئناف بناء المعابد اليهودية في ألمانيا ، لكنها تتخذ شكلاً غريبًا إلى حد ما ، وفقًا لألفريد جاكوبي ، "لم تصبح مثل مباني الصلاة ، ولكن مثل المباني السكنية ذات الامتداد على شكل مقهى". حدثت هذه المفارقة نتيجة الاضطهاد النازي وإبادة اليهود في ألمانيا. حتى بعد عدة عقود ، كان اليهود لا يزالون غير مرتاحين للعيش في هذا البلد ، ولم يرغبوا في بناء معابد يهودية بارزة ولجأوا إلى تمويه هياكلهم داخل المنطقة الحضرية.
كانت المرحلة التالية في تطوير الكنيس اليهودي في ألمانيا هي "إعادة تأهيله" - والتي ، على وجه الخصوص ، يعالجها حاليًا المهندس المعماري ألفريد جاكوبي. أول مشروع تحدث عنه المهندس المعماري كان إعادة بناء الكنيس في أوفنباخ. في البداية ، كان المبنى عبارة عن مبنى صغير في الأعماق وبالتالي كان مخفيًا عن المدينة ، وهو مصمم لـ 80 شخصًا. ولكن بحلول عام 1998 ، نمت الجالية اليهودية في أوفنباخ من 80 إلى 1000 وكان الكنيس بحاجة إلى إعادة بناء.
كانت فكرة جاكوبي هي بناء شيء مثل الفلك حول المبنى القديم: لقد حافظ على القلب ، وأزال كل ما بداخله ، وفي المركز قام بتنظيم المساحة على شكل سفينة - المكان الذي توضع فيه الطارة.
تم إنشاء المشروع التالي لآخن ، والتي دمرت تقريبًا خلال الحرب العالمية الثانية.فاز ألفريد جاكوبي في مسابقة بناء كنيس يهودي شارك فيها حوالي 80 ورشة عمل - لأن برنامج مشروعه تضمن تحسين البيئة الحضرية وترميم المدينة من خلال بناء كنيس يهودي. وكذلك بناء مساكن جديدة. خصوصية بيت الصلاة هذا هو أن الكنيس ينفتح على الفضاء الحضري - لم يعد يختبئ ، ولكنه يحتل مكانًا مهمًا في التطور. المساحة الداخلية عبارة عن قاعة متعددة الوظائف ، حيث يتم تركيب مقاعد مشتركة ، وليس كراسي منفصلة - كما أوضح أ. جاكوبي ، "يجب أن يشعر الناس هنا بأنهم مجتمع عندما يجتمعون." هناك أيضًا 5 أعمدة في القاعة لتحديد المكان الذي يجب حفظ أسفار موسى الخمسة.
في المبنى التالي - الكنيس اليهودي في كاسل ، سعى ألفريد جاكوبي لتجسيد فكرة أن الشعب اليهودي هم أهل الكتاب ، ليس فقط من الناحية الدينية ، ولكن أيضًا ثقافيًا. الحقيقة هي أن جامعًا خاصًا قد تبرع بألف كتاب لمجتمع هذه المدينة من قبل جامع خاص - وأراد أن يتضاعف مبنى الكنيس الجديد ثلاثة أضعاف ، من بين أشياء أخرى ، مكتبة لهم. ويتكون المبنى من مجلدين يجمعهما بهو زجاجي يرمز حسب المهندس إلى "الكتاب المقدس وفي نفس الوقت يرمز الكتاب إلى الأدب". مساحة المذبح ، التي يجب أن تكون أكثر الأماكن ازدحامًا ، فارغة هنا ، وهذا هو المعنى الأعمق: يأتي الشخص إلى هنا ويصلي ، وحيدًا مع نفسه.
مشروع آخر لألفريد جاكوبي موجود في بريمن. مقبرة يهودية مصممة بالتعاون مع مهندسي المناظر الطبيعية. وتتكون من ساحة أمام المدخل ومبنى للاحتفالات ومباني فنية وشكل بيضاوي ضخم يرمز إلى طريق لا نهاية له.
فاز ألفريد جاكوبي أيضًا بالمسابقة لإنشاء مبنى شبه مقدس - شبه متحف في كولونيا ، وهي مدينة لها تاريخ طويل يبدأ بالغزو الروماني - يوجد الآن في وسط المدينة موقع أثري كبير حيث يوجد الكثير تم العثور على الأسس الرومانية. تقرر بناء متحف يهودي فوق بقايا كنيس قديم عثر عليه خلال هذه الحفريات. سعى ألفريد جاكوبي في مشروعه إلى إعادة إنشاء الكنيس اليهودي القديم وتكريم الآثار الرومانية الواقعة على عمق خمسة أمتار تحت مستوى سطح الأرض. كانت فكرة المهندس المعماري هي تنظيم انتقال تدريجي من الماضي إلى الحاضر ، من الإمبراطورية الرومانية إلى ألمانيا الحديثة ، من الأسفل إلى الأعلى. لم يكن من المفترض أن يكون بناء المتحف كنيسًا فيه. ومع ذلك ، فوق المكان الذي توجد فيه أنقاض الكنيس القديم ، تم ترتيب مكان للصلاة يتسع لعشرة أشخاص.
قبل ثلاث سنوات ، فاز ألفريد جاكوبي في مسابقة لبناء مبنى للجالية اليهودية في بارك سيتي ، يوتا ، الولايات المتحدة الأمريكية. كان يجب أن يقع المبنى خارج حدود المدينة ، في بيئة طبيعية رائعة ، لذا كانت المهمة الرئيسية التي وضعها المهندس المعماري بنفسه هي تصميم المبنى كجزء من المناظر الطبيعية. للقيام بذلك ، استخدم أكثر المواد الصديقة للبيئة - الخشب الفاتح والطوب الداكن ، مما خلق تباينًا مذهلاً في زخرفة الواجهات والداخلية. يتكون بناء الجالية اليهودية من مجلدين متصلين يمكن تحويلهما إلى قاعة واحدة كبيرة ، بالإضافة إلى قاعات دراسية ومكاتب لإدارة المجتمع. في قسم المبنى ، أراد المهندس المعماري تقليد أشكال المناظر الطبيعية - التلال والجبال والمياه. تظهر الأسقف الخشبية المنحنية من هنا ، متناقضة مع الأسقف الخشبية المماثلة ولكن المسطحة.
مبنى المركز اليهودي هو مبنى جاكوبي الوحيد الذي تجاوز المحاضرة حول المعابد اليهودية الجديدة في ألمانيا. ربما كان المهندس المعماري يعتزم مقارنة هندسة المباني اليهودية من خلال مقارنة مصير نفس الأشخاص في بلدان مختلفة: أصبحت أمريكا ملاذًا لليهود خلال النظام النازي ، وأصبحت ألمانيا معسكر اعتقال كبير لهم.ولكن في العالم الحديث ، من خلال جهود العديد من الناس ، بما في ذلك ألفريد جاكوبي ، تم استعادة الثقافة اليهودية في ألمانيا وهي موجودة على قدم المساواة مع أي شخص آخر ، تمامًا كما هو الحال في أمريكا.
