مقتطف من تاريخ مدن المستقبل بإذن من Strelka Press. يمكنك قراءة مراجعة لهذا الكتاب. هنا.
في الطابق الأول من متحف الأرميتاج الضخم ، بعيدًا عن حشود السائحين الذين يمدون أعناقهم للنظر إلى رافائيل أو رامبرانت ، توجد مجموعات من الغرف صممها مهندس معماري ألماني في منتصف القرن التاسع عشر. إن الجمع بين الفخامة الملكية والكلاسيكية الجديدة يجعلها تبدو وكأنها معبد يوناني ، تم تخصيص ميزانية غير محدودة لبناء بنائه. كل غرفة عبارة عن مساحة متناظرة تحدها أعمدة وأقواس وأعمدة من الرخام المصقول ، إحداها رمادية داكنة ، والأخرى حمراء زاهية ، والثالث وردي مرح. توجد في هذه القاعات اليونانية الزائفة تماثيل يونانية زائفة: نسخ رومانية من أصول يونانية.
تحكي النقوش الموجودة بجانب المنحوتات بفخر أصولها المشكوك فيها: "أبولو ، الرخام ، القرن الأول الميلادي. ه. نسخة رومانية من أصل يوناني ، القرن الرابع قبل الميلاد "؛ إيروس ، رخام ، القرن الثاني الميلادي ه. نسخة رومانية من أصل يوناني من النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد. ه. "؛ أثينا ، رخام ، القرن الثاني الميلادي ه. نسخة رومانية من أصل يوناني من أواخر القرن الخامس قبل الميلاد. ه. ". في هذه القاعات الكلاسيكية الجديدة في هيرميتاج ، كما في المدينة الكلاسيكية الجديدة المحيطة بها ، يدعي الروس ، من خلال التقليد ، تراث الحضارة الغربية بأكملها ، ويحاولون يائسين تسجيل أنفسهم في تاريخ الغرب. ومع ذلك ، في هذه المنحوتات بالذات ، نرى الرومان ، الذين بدا أنهم من أصول الحضارة الأوروبية ، يفعلون الشيء نفسه. من خلال نسخ روائع اليونان القديمة ، سعوا إلى تقديم أنفسهم على أنهم خلفاء الهيلينيون.
لا تعني حقيقة نسخ الرومان لليونانيين أن حضارتهم كانت مزيفة. ساهم الرومان في التقاليد الغربية ، متجاوزين الإغريق في مجالات مثل الهندسة والنقل. حقيقة أن الرومان كانوا ينسخون لا يعني أن التاريخ هو كل شيء عن النسخ. من الواضح ، مع ذلك ، أن النسخ جزء لا يتجزأ من التاريخ.
حتى لو اضطر الرومان إلى العمل بشكل منفصل ليصبحوا جزءًا من الغرب ، فماذا يعني الانقسام الشهير بين الشرق والغرب إذن؟ إذا كان الغرب أو الشرق خيارًا وليس حقيقة ثابتة ، فلماذا إذن نولي هذه الأهمية لهذه الفئات؟ وعلى الرغم من أن إسناد الناس لأنفسهم إلى الشرق أو الغرب يُنظر إليه على أنه تقليد لا يتزعزع ، إلا أنه في الواقع قرار واعٍ ، والذي يصبح بمرور الوقت فقط خاصية موروثة للعقل الباطن القومي. كثير من المصريين والسوريين اليوم هم من نسل مواطنين رومان ، لكنهم في الوقت نفسه يرفضون الانتماء إلى الغرب بل ويعتبرون أنفسهم معارضين له.
في هذه الأثناء ، يرى الألمان ، الذين يرجع أصل أسلافهم إلى البرابرة الذين دمروا روما ، أنفسهم على أنهم ورثة الحضارة الغربية. برلين ، مع برلمانها الكلاسيكي الجديد ومتاحفها ، لا تختلف كثيرًا عن سانت بطرسبرغ في إسناد سكانها المتأخر إلى التقاليد الغربية. في برلين ، يقل الشعور بصناعة هذه المناورة لأنها نجحت على وجه التحديد. بينما تُظهر استطلاعات الرأي أن 12٪ فقط من الروس "يشعرون دائمًا بأنهم أوروبيون" ، لم يخطر ببال أي عالم اجتماع إجراء مثل هذه الدراسة في ألمانيا. يبدو أن حقيقة أن الألمان أوروبيون أمر واضح للجميع.
التناقض بين أوروبا وآسيا هو معارضة عقلية وليست جغرافية. بدأت مع الإغريق القدماء ، الذين استخدموها للإشارة إلى الاختلافات بينهم ، وبين الأوروبيين المتحضرين ، والبرابرة الآسيويين شرق بحر إيجة.اعتقد علماء العصور الوسطى أنه يجب أن يكون هناك نوع من البرزخ الضيق بين أوروبا وآسيا ، ولكن لم يتم العثور على شيء من هذا النوع ، واختار الجغرافيون الحديثون جبال الأورال كخط فاصل.
صحيح أن هذه حدود شديدة: فهي ليست أعلى من جبال الأبلاش في أمريكا الشمالية وقد تم عبورها بسهولة قبل فترة طويلة من ظهور القطارات والسيارات والطائرات. في نهاية القرن السادس عشر ، غزا القوزاق الأوكرانيون سيبيريا ، وسحبوا سفنهم النهرية عبر جبال الأورال.
على الرغم من أن الحدود المادية سريعة الزوال إلى حد ما ، إلا أن الحاجز النفسي بين الشرق والغرب كان له عواقب وخيمة. إذا نظرنا إلى الوراء ، لا يمكننا فهم تاريخ العالم بدون هذه الثنائية ، بغض النظر عما نفكر فيه اليوم. يبدو الأمر كما لو أن ملحدًا ، يدرس تاريخ أوروبا في العصور الوسطى ، تجاهل المسيحية تمامًا لمجرد أنه لا يؤمن بالله. ومع ذلك ، إذا أردنا بناء مستقبل أفضل لهذا العالم ، يجب علينا التغلب على مفاهيم الشرق والغرب التي فصلتنا لقرون عديدة. مبادئ هذا التقسيم تعسفية وقد تمت صياغتها في عالم تهيمن عليه أوروبا - أي في عالم لم يعد موجودًا.
لم يكن مشروع برج غازبروم في سانت بطرسبرغ مستوحى من أمستردام ، ولكن من دبي ، حيث بدأ مؤلفه مسيرته المعمارية. في الأحياء الصينية المزدهرة في أمريكا ، تجلب المباني الشاهقة ، حيث توجد المكاتب فوق نادي الكاريوكي ، ونادي فوق مطعم ، ومطعم فوق مركز تجاري ، التمدن الصيني المميز للقرن الحادي والعشرين إلى التربة الأمريكية ، تمامًا كما قام الأمريكيون بتصديرهم. العمارة إلى شنغهاي قبل 150 عامًا. لا أحد ينكر أن ناطحات السحاب هي في الأصل اختراع أمريكي ، ولكن ، كما في حالة آرت ديكو ، التي نشأت في باريس خلال حقبة الذروة السابقة للعولمة ، تترك الأنماط بسهولة أماكنها الأصلية في عالم قابل للاختراق. لا شك أن الاتجاهات الناشئة في آسيا ستصدر في القرن المقبل إلى الغرب ، وربما ستفرض عليها. ومع ذلك ، لا يزال هناك أمل في أنه مع صعود آسيا ، ستضعف معارضة الشرق والغرب ("نفكر بشكل مختلف تمامًا" وكل ذلك) ، وسننتقل من التنافس والمطالبات المتبادلة إلى الصداقة والتفاهم المتبادل. لكن فقط أولئك الأحرار بالروح هم من يمكنهم تمهيد الطريق للحرية.
للوهلة الأولى ، فإن مدينة شنتشن ، التي ولّدها النمو الاقتصادي المزدهر في الصين ، ليست واعدة للغاية. تبنت العاصمة المخبوزة حديثًا ، حيث يعيش أكثر من 14 مليون شخص ، عن عمد كل ما هو أكثر تقليدًا من شنغهاي الاستعمارية في القرن التاسع عشر. من بين المباني الشاهقة المهيمنة في شينزين ، هناك نسخة طبق الأصل من برج إيفل بمقياس 1: 3 ، وهناك ما هو جديد فيه أقل مما هو عليه في الدقات على البوند ، وهو ما يردد رنين ساعة بيج بن في لندن. في لوحة جدارية عملاقة في حديقة المدينة ، يعجب دنغ شياو بينغ ، الذي عاش في فرنسا في شبابه وأسس هذه المدينة التجريبية في شيخوخته ، بمنظر المدينة المتوج ببرج باريسي مزيف ، وليس بدون مساعدة من تركيب الصورة. على اللوحة ، تمكن الجد اللطيف دان بطريقة ما من الحفاظ على وجه جاد ؛ السياح الغربيون ، الذين يفكرون فيه ، كقاعدة عامة ، لا يمكنهم التعامل مع هذا.
نسخة من برج إيفل هي عامل الجذب الرئيسي لنافذة شينزين لمدينة الملاهي العالمية ، والتي تجذب الزوار بنماذج من التحف المعمارية العالمية. "كل مناطق الجذب في العالم في يوم واحد!" - يعد بوستر في مكتب التذاكر. أصبحت الحديقة تجسيدًا مثاليًا للفنون الصينية الحديثة. يمكن للزوار الذين يشعرون بالملل من التحف المعمارية الصعود إلى فقاعة ضخمة من البلاستيك الشفاف ، تشبه كرة المشي للهامستر ، والركوب فيها على بحيرة اصطناعية.
ولكن حتى في هذه الحديقة يمكنك أن تجد غذاءً للتفكير. نسخة من برج إيفل هي أشهر معروضاته ، لكن عجائب آسيا ، بما في ذلك أنغكور وات وتاج محل ، لا تُمنح مكانًا أقل شهرة هنا من مشاهد الغرب. في القسم المخصص للعاصمة الأمريكية ، توجد لوحة أمام نموذج مصغر 1:15 من نصب لنكولن التذكاري "اكتمل عام 1922.هيكل من الرخام الأبيض يشبه البارثينون اليوناني "يذكر بضبط أن الأمريكيين ، مثل الرومان والألمان من قبل ، كان عليهم العمل بجد ليناسبوا أنفسهم في التقاليد الغربية. يجدر وضع جميع روائع العالم المعمارية على رف واحد ، حيث تصبح الاختلافات بين الشعوب بلا معنى ، ويختبر الناس موجة من الفخر بالإنسانية ككل.
ناصر رباط ، أستاذ الهندسة المعمارية السوري المولد في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، قال: “كل العمارة هي تراث للبشرية جمعاء ، على الرغم من أن بعض أعمالها هي تراث لشعب واحد أكثر من غيرها. إنها كلها مسألة درجة. لكن ما لا يوجد في العالم هو هندسة التفرد ، التي تعلن لشخص ما أنه غريب عنها تمامًا ". تبين أن بارك "نافذة على العالم" هي قصيدة للمعجزات التي صنعناها جميعًا - ليس الصينيون أو الأمريكيون ، وليس الآسيويون أو الأوروبيون ، ولكن الجنس البشري بأكمله. نحن نبني عالمنا - ومستقبلنا. يتم تمثيل روسيا في "نافذة على العالم" بنموذج للإرميتاج بمقياس 1:15 ، لكن نسخة من إحدى روائع المتحف الرئيسية ، صورة نحتية لفولتير بواسطة Houdon ، تقف بشكل منفصل في منحوتة حديقة تقع بعيدًا عن الزحام في أعماق المنتزه. في قلب مدينة ناطحات السحاب المبنية بسرعة البرق بإرادة دنغ شياو بينغ ، يجلس فيلسوف مسن ملفوفًا برداء ، ويضيء وجهه القديم بابتسامة تكاد تكون غير محسوسة. تقول اللافتة ، المكتوبة بالإنجليزية المكسورة قليلاً: "بقلم أنطوان جودون. المقلد: نعم لوشنغ. كان فولتير الزعيم الروحي لعصر التنوير الفرنسي. يعكس التمثال السمات الشخصية المرحة والقاسية لهذا الفيلسوف الحكيم الذي كان عليه أن يتحمل الكثير من الصعوبات ". فولتير ، المنشق الذي تحمل العديد من المصاعب ، يحدق بصمت في "ديكتاتورية الشعب الديمقراطية" ، حيث تم إحضاره. إذا حكمنا من خلال الابتسامة التي استحوذ عليها Houdon بمهارة ونسخها بمهارة Da Lucheng ، كان سيقدر المفارقة في منصبه.
كما تعلم ، بعد الثورة الفرنسية ، نفت كاترين العظيمة Houdon Voltaire إلى العلية. لكنها لم تنجح في طرد روحه تمامًا. حتى في خضم قمع ستالين ، لم يفقد الرجل الرخامي الصغير الجالس في الأرميتاج بريق عينيه ، ولم تترك الابتسامة الملتوية شفتيه. هذا الشبح يجوب سانت بطرسبرغ حتى يومنا هذا. وحقيقة أن نسخة منه الآن في شينزين تعني أيضًا أنه على الرغم من أن هذا الكتاب يقترب من نهايته ، إلا أن حبكته بعيدة عن أن تكون نهائية.
