"كل شيء واضح مع ماندلستام ، لكني لا أفهم ما يفعله باسترناك" ، قال سيرجي في اللحظة التي نظرت فيها إلى القاعة. اقترب اليوم الثاني من مهرجان القراءة البطيئة "حجر على الحجر" ، الذي نظمه المشروع التعليمي "إشكولوت" في بيت عطلات قرب موسكو ، من نهايته. بعد ثلاث محاضرات رئيسية ، تمت دعوة المشاركين ، أحدهم سيرجي ، للمشاركة في الندوة المسائية (عرضت الساعة تسع دقائق وخمس دقائق) "عرض على ورقة". جمعت مقدمة البرنامج ، عالمة اللغة أزاريا روزيت ، أحد عشر مقتطفًا من الأعمال الفنية التي تصف العمارة: الشوارع والمعابد والمدن والحجارة. تم اقتراح لمناقشة ما كان المؤلفون يحاولون تحقيقه. عند الحديث عن معارضة مساجد سمرقند وبخارى وخوارزم لمساجد إسطنبول على يد برودسكي ، نوقش تشبيه "مجمع الخيام" على أنه محبط ومتواضع. تعامل مع موقف بيلي من الخط السياسي لبيتر وكاثرين في مثال مقارنته لشوارع سانت بطرسبرغ ، التي تم إنشاؤها مع أحدهما والآخر.
كان مهرجان الذكرى العاشرة لسلسلة القراءة البطيئة مخصصًا للهندسة المعمارية ، ومن هنا جاء اسم الحجارة. في "إشكولوت" السابق نجح بالفعل في إخراج نصوص غير لفظية للأفلام واللوحات والأحلام ، في صيف 2015 قرأوا المدينة كامرأة. حدث هذا مع المغادرة إلى القدس. أو ، على سبيل المثال ، قاموا بترتيب قراءة مقارنة للنصوص اليهودية وغير اليهودية الكلاسيكية. لتوضيح نهج القراءة البطيئة ، يقوم المنظمون ، كقاعدة عامة ، برسم تشابه مع حركة الطعام البطيء ، والطعام البطيء ، الذي يعارض النهج الصناعي لإنتاج الغذاء ، مما يعزز موقفًا منتبهاً للتغذية ، سواء من وجهة نظر الفوائد أو من وجهة نظر الذوق. بالإضافة إلى أن أحداث إشكولوت كقاعدة عامة تسترشد بتقاليد اليهود ، وهذه الأمة ، مثلها مثل غيرها ، عملت على موضوع القراءة والإدراك المدروس والتفسير وإعادة التفسير ، بحيث لم تكن الصورة العامة تافه.
كجزء من قراءة الأحجار ، تم اقتراح اختيار واحد من ثلاثة تيارات: "العالم القديم" ، "القدس الجديدة" أو "الذاكرة واليوتوبيا". تضمنت كل واحدة محاضرات من قبل اثنين من الباحثين ، عشر ساعات أكاديمية لكل منهما. أربعة أيام فقط. بالإضافة إلى البرنامج ، تم أيضًا تضمين محاضرتين عامتين: موضوع افتتاحي وآخر ختامي. الأول ، من تأليف فلاديمير كاجانسكي ، يدور حول قراءة المشهد الثقافي ، والأخير - لسيرجي سيتار ، الذي خلط بين تعريفات لغة العمارة والهندسة المعمارية للغة من خلال حرفياً استعارة القراءة للمهرجان.
نظرًا لأنني كنت أتحول بانتظام إلى مترجم فوري في ورشة الهندسة المعمارية ، عند كتابة مقالات حول المباني الجديدة ، في الرحلات ، أثناء المناقشات المجنونة على Facebook "لماذا لا يوافق الكثير من الناس على قصر النصر" ، بدت لي الفكرة غريبة للغاية. بدا أن المدرسين والقائمة ، يجب أن أقول ، كانت رائعة: مؤرخ العمارة فاديم باس ، عالم الآثار ميخائيل فريكمان ، نقاد الفن سيرجي كرافتسوف وليلي أراد ، المهندسين المعماريين ميخائيل بوغومولني وماكسيم أتايانتس - أن كل واحد منهم سيثبت عمله. طريقة خاصة لقراءة الكائنات المعمارية ، ومن ثم ستعرض العمل بنفس الطريقة معًا. تم تفسير الاقتباسات من Mandelstam و Bely و Wilde و Eco وغيرها تقريبًا بنفس الطريقة التي تم بها أثناء الندوة أعلاه من Azarya Roset.
تخيل فقط أن سكان البلدة سيتعلمون تفسير لغة العمارة (كتب إيكو للتو في علم الأحياء الخاص به عن وجودها ، ومع ذلك ، مع خصائص الطبيعة الثانوية). أنا شخصياً مفتون بإمكانية تحقيق الانسجام في العلاقة بين هذا النوع من الفن وغير المتخصصين المحكوم عليهم بالتعايش معه. من الواضح أن عدم القدرة على استيعاب أقوال المؤلف هو أحد الأسباب الرئيسية للتهيج ، خاصة عندما تكون حاضرًا في عمله من يوم لآخر وتقاتل من أجل البقاء: الدفع في مترو الأنفاق ، الوقوف في ازدحام مروري ،معاكسة لتدفق رياح طريق المغادرة السريع ، والتغلب على مناطق واسعة النطاق ، والاصطدام بالواجهات الحجرية القاسية والتوتر عند البحث عن المدخل الرئيسي لكتلة خرسانية متطابقة من جميع الجوانب. على أي حال ، يبدو لي أنه يمكن أن يُعزى ذلك إلى رغبة خاصة في السيطرة على البيئة. ومع ذلك ، نجح باسترناك بطريقة ما بطريقته الخاصة ، لكنه جميل:
كانت البلاطة ساخنة وشوارع الجبهة
كان مظلمًا ، وينظر إلى السماء من تحت حواجبه
مرصوفة بالحصى ، والريح ، مثل الملاح ، تجدف
بالوجوه. وكانوا جميعًا متشابهين.
- نفس المقتطف من "ماربورغ" للجزيرة والذي تسبب في بعض الصعوبات فيما يتعلق به خارج سياق القصة التي رويت في أبيات شعر قبول رفض الحبيب.
كما أظهر المهرجان ، تبين أن التعرف على السياق هو المشكلة الرئيسية. من المستحيل فهم الممارسات الطقسية للعصر الحجري الحديث دون معرفة خصوصيات غمر الشامان في نشوة ، مما يعني أن كلمة "المعبد" ، التي يستخدمها الباحثون في تلك الحقبة في تفكيرهم ، سوف تسيء فهمها ، ستجد تلك "المعابد" المشابهة للمباني الدينية الحديثة - باختصار ، لن تفهم الترتيب الكامل للحياة آنذاك. وهناك ، بعد كل شيء ، الآلهة لم تكن موجودة لفترة طويلة ، فقط الوعي والطبيعة تطير بعيدًا. كتب أحد المشاركين الموسوم #eshkofest: "يعلمنا باس أن نتحدث بالحجارة". الشفافية لا تتعلق برؤية كل شيء. من المثير للاهتمام أن نرى القليل. الشفافية هي عندما يكون هناك تلميح ويكون هناك طريق حتى تتمكن أنت بنفسك من اكتشاف شيء ما. ونقلت أخرى عن ميخائيل بوغومولني ، الذي تحدث عن علاقات التنمية الحضرية بين تل أبيب والبحر الأبيض المتوسط ، هذه صورة شبقية للمدينة. إن وفرة سياق الإدراك والمعرفة بالهندسة المعمارية جعلت من الممكن إثارة الخيال ، ولكن في نفس الوقت منع المحاضرين من منحه للجمهور ليتمزق ، وهذا هو السبب في أن شكل الندوة لم يحدث تقريبًا. قال ثلاثة خبراء تمت مقابلتهم ، وكادوا يكررون كلمات بعضهم البعض ، إنه من أجل توفير قاعدة للفهم ، من المهم إعطاء المعلومات قدر الإمكان ، لأنه من بين المشاركين ، بالإضافة إلى المهندسين المعماريين ونقاد الفن البارزين ، كان هناك علماء فقه اللغة ، المؤرخون ، وعلماء النفس ، والمهندسون ، والمدراء الثقافيون ، والمدرسون ، والكيميائيون (تنوع التخصصات هو سعادة منفصلة للمهرجان). أي أن لديهم جميعًا فكرة مختلفة تمامًا عن العمارة المعروضة وأصولها ولغتها. انتقلت المناقشات إلى الخطوط الجانبية ، عندما كانت الأسئلة والأفكار تتراكم بالتأكيد بعد زوجين. أجمل صورة لتلك الأيام الأربعة هو مكسيم أتايانتس ، وهو يحاول تناول الغداء قبل المغادرة ، ويحيط به طلاب دورة "الشرق القديم" ، يعبرون على عجل عن كل اعتباراتهم ، موضحًا التفاصيل. علاوة على ذلك ، كان البعض قلقًا بشأن مسألة معرفة وزن الكتل الحجرية العملاقة التي سقطت في بناء المعابد الفردية ، بينما كان البعض الآخر قلقًا بشأن الجمع بين القطع الأثرية المكتشفة والمصادر المكتوبة ، بما في ذلك النصوص المقدسة.
أتمنى أن أتحدث وأفكر في الهندسة المعمارية كل أسبوع في مكان جيد. كما ترى ، كانت ستتحسن. ويمكنك أيضًا قراءة نصوص المنظرين من أجل انغماس أكبر.
