استضافت إيتار تاس يوم الجمعة الماضي عرضًا تقديميًا لكتاب جديد بعنوان "كنيسة الصعود في كولومنسكوي: الهندسة المعمارية وعلم الآثار والتاريخ" ، كتبه عالم الآثار ليونيد بيلييف والمؤرخ المعماري أندريه باتالوف. على الرغم من الصقيع المرير في يوم يناير الماضي ، فقد جمع هذا الحدث قاعة كاملة من الصحفيين والباحثين والعلماء والمرشدين والأشخاص الذين ليسوا ببساطة غير مبالين بتاريخ موسكو. تم تقديم الكتاب نفسه للمراجعة مباشرة في القاعة ، ويمكن لأي شخص أن يأتي ويقلب صفحاته.
سيرجي خودياكوف ،
مدير متحف موسكو الحكومي - محمية "Kolomenskoye"
بقرار من المجلس العلمي والمنهجي الذي صدر منه الكتاب ، ذكّر الجمهور بأنه في عام 1994 تم إدراج المعبد في قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو. تم توقيت نشر الكتاب ، الذي كتبه العالمان المشهوران ليونيد بيلييف وأندريه باتالوف ، وفقًا لخودياكوف ، ليتزامن مع الذكرى العشرين لهذا التاريخ والذكرى التسعين لإنشاء المتحف. لسنوات عديدة ، استكشف العديد من العلماء أراضي محمية متحف Kolomenskoye ، حيث يوجد 36 نصبًا معماريًا و 18 موقعًا للتراث الثقافي. في هذا الصف ، احتلت كنيسة الصعود دائمًا مكانة رائدة ، بينما تسببت في الكثير من أسئلة الباحثين.
الكتاب الجديد هو أول دراسة علمية مكرسة بالكامل لكنيسة الصعود في Kolomenskoye. إنه يلخص مائتي عام من البحث حول التحفة الغامضة ، ويزيل حجاب السرية على اسم المهندس المعماري الذي بنى مثل هذا المبنى غير العادي لموسكو ، ويدمر الأساطير المرتبطة بالتطور التطوري للهندسة المعمارية الروسية ، ويكشف عن أسرار المشهور "العرش الحجري" ومقابر كولومنا القديمة في القرنين الرابع عشر والسادس عشر - أنا متأكد من مدير المتحف.
ليونيد بيلييف
دكتور في العلوم التاريخية ، رئيس قسم الآثار في مدينة موسكو ، معهد الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، رئيس تحرير مجلة الآثار الروسية ،
قال إنه بدأ العمل في أراضي المتحف في أوائل السبعينيات. لطالما كانت آثار Kolomenskoye متاحة للدراسة أكثر من آثار الكرملين في موسكو ، على سبيل المثال. كانت Kolomenskoye ، وعلى وجه الخصوص ، كنيسة الصعود هي التي جعلت من الممكن تكوين صورة أثرية كاملة إلى حد ما لموسكو. على سبيل المثال ، نظرًا لحقيقة أن الطبقة الثقافية المحيطة بالكنيسة كانت مغطاة ببقايا المبنى التي تعود إلى ثلاثينيات القرن الخامس عشر ، فمن المؤكد أن طبقات القرنين الرابع عشر والخامس عشر تقع تحتها. ألقت الاكتشافات الأثرية الضوء على الكنيسة نفسها. أقنعت دراسة أسسها ، التي تمثل بنية هندسية غير مألوفة تمامًا ، الباحثين بتفرد المبنى. كان من الواضح أن الهندسة المعمارية لكنيسة الصعود ، بسقفها على شكل هرم متعدد الأوجه ، كانت مبتكرة في وقتها.
في وقت لاحق ، عندما أتيحت الفرصة لزيارة المعالم الشهيرة في أوروبا ، أو تسلق درجات المعمودية في فلورنسا أو إلقاء نظرة تحت سقف المعمودية في بيزا ، فإن السمات الموحدة بين العمارة الإيطالية مع تقاليدها الرومانية القوطية خلال أوائل عصر النهضة و أصبحت الهندسة المعمارية للكنيسة في Kolomenskoe مرئية بوضوح. "حقيقة أن المؤلف قد يكون إيطاليًا تم ذكرها أيضًا في دراسات سابقة ، بطريقة أو بأخرى تؤثر على كنيسة الصعود في كولومنسكوي" ، كما يقول ليونيد بيلييف. القدس مفهوم علمي جديد تمامًا."
أندري باتالوف ،
دكتوراه في تاريخ الفن ، أستاذ ، نائب المدير العام للعمل العلمي لمتاحف موسكو الكرملين ، كبير الباحثين في معهد الأبحاث التابع لأكاديمية الفنون الروسية ، باحث رئيسي في معهد الدولة لبحوث تاريخ الفن ،
أوضحوا أنهم حاولوا في كتابهم "هدم البنية المتهالكة إلى حد ما لأسطورة العمارة الروسية. تم تشكيل الأسطورة الرئيسية حول التطور التطوري للعمارة ، حول أصل الأشكال المعقدة من أبسطها ، وجميع الأشكال الحجرية من الأشكال الخشبية ، في ثلاثينيات القرن التاسع عشر.كتب العالم الشهير إيفان زابلين ، الذي أنشأ قاعدة ضخمة لدراسة تاريخ موسكو ، مقالًا عن أصالة العمارة الروسية وبالتالي أغلق العمارة الروسية إلى الأبد في احتضان وثيق لنظرية أصل المعابد الحجرية ذات الأسقف الخيام من خشبية. بعد الحرب الوطنية العظمى ، في الموجة الوطنية ، أصبحت هذه النظرية مخططًا أيديولوجيًا صارمًا. كان لابد من إزالة جميع التناقضات في هذه النظرية ، إلى الحد الذي تم فيه نقل بعض المعابد الخشبية - علاوة على ذلك ، تعود أقدم المعابد الخشبية المنحدرة إلى القرن السابع عشر فقط ".
تثبت المواد البحثية الواردة في الكتاب أن كنيسة الصعود هي أول معبد حجري ذو سقف خيمة. تم بناء جميع المعابد الأخرى المسقوفة بالخيام بعد الانتصار على كازان - أي بعد عقود من الانتهاء من بناء كنيسة الصعود في Kolomenskoye. هذه الكنيسة نفسها ليس لديها نماذج أولية.
أما بالنسبة للسيد الذي بنى كنيسة الصعود ، فقد توصل مؤلفو الكتاب إلى استنتاج مفاده أنه كان من الممكن أن يكون بيترو أنيبالي ، المعروف في التأريخ الروسي باسم بيتروك مالايا ، مهندس معماري من لومباردي وقع في خدمة موسكو. أمير. ويعتبر أيضًا مؤلف كنيسة الصعود في الكرملين بموسكو ، التي فُجرت عام 1812 ، وقلعة كيتاي جورود وكنيسة القديس جورج. نقل بيترو أنيبالي حقائق توسكانا إلى ضفاف نهر موسكفا ، جامعاً بين مفهوم إبداعي مستقل مع التقاليد الروسية البدائية '' ، اختتم البروفيسور باتالوف.
ديمتري شفيدكوفسكي
دكتوراه في الآداب ، نائب رئيس الأكاديمية الروسية للفنون ،
وصف الكتاب المقدم بأنه "ممتاز ، لأنه ليس فقط مثالاً لدراسة فريدة متعددة التخصصات جمعت جهود المهندسين المعماريين وعلماء الآثار والمؤرخين ومؤرخي الفن ، بل بالإضافة إلى ذلك ، تحدد مكانة العمارة الروسية في القرن السادس عشر في ثقافة العالم ".
نضيف: الافتراض بأن كنيسة الصعود في Kolomenskoye قد تم بناؤها من قبل مهندس معماري إيطالي ، وأصبحت نقطة البداية لتطوير تصنيف الكنائس الروسية ذات الأسطح الخيام ، تم التعبير عنها لأول مرة في أحد مقالات المؤرخ و المرمم سيرجي سيرجيفيتش بوديابولسكي. يطور الكتاب هذا إلى نسخة ويوصلها إلى نهايتها المنطقية. بالإضافة إلى ذلك ، تلخص نتائج الحفريات وجميع المعلومات التاريخية حول المعبد. لذلك ، نظرًا لشعبيته الكافية بين القراء ، يمكن أن يصبح هذا الكتاب سببًا للدمج النهائي للنسخة الإيطالية لأصل الخيام الروسية - على عكس "التربة الأصلية" ، التي لا يزال الكثيرون واثقين منها. لا عجب أنه كان هناك الكثير من الناس في العرض.
تم بيع الكتاب بالفعل ، يمكنك شرائه من Kolomenskoye Museum-Reserve.
