تم توقيت نشر الدراسة مع الذكرى السنوية لكاتدرائية الشفاعة على الخندق ، المعروفة باسم كاتدرائية القديس باسيل المبارك - هذا العام ، يبلغ عمر المعبد ، الذي اكتمل بناؤه عام 1561 ، 455 عامًا. أخبرنا المؤلف - مؤرخ العمارة ، دكتور تاريخ الفن ، الأستاذ أندريه ليونيدوفيتش باتالوف ، عن التاريخ وموضوعات البحث الرئيسية وخطط نشر المجلد الثاني:
لقد كنت أدرس الكاتدرائية منذ أوائل الثمانينيات - أي طوال حياتي العلمية. في أوائل القرن الحادي والعشرين ، بعد وفاة أستاذي سيرجي سيرجيفيتش بوديابولسكي ، كان علي أن أترأس لجنة ترميم كاتدرائية القديس باسيل. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، كنا على اتصال وثيق معه. جعل هذا من الممكن استكشاف النصب التذكاري حقًا والتعود عليه ورؤية ما لم أتمكن من رؤيته من قبل. في الوقت نفسه ، أجبرنا الناشر الرائع سيرجي أوبوخوف حرفيًا ، مع ليوبوف سيرجيفنا أوسبنسكايا ، على كتابة كتاب صغير. لقد أصبح نوعًا من الملخص لمجلد حقيقي ، أعمل عليه منذ أكثر من اثني عشر عامًا. كتبت الكتاب وأعدت كتابته ، وعدت إليه حتى خريف هذا العام ، عندما تم تحريره وتنضيده بالفعل.
على مر السنين ، تم نشر الكتب"
الفضاء المقدس لموسكو في العصور الوسطى "،" كنيسة الصعود في كولومنسكوي "، مكتوبة مع ليونيد بيلييف ؛ المجلد الأول من مجموعة الآثار المعمارية لموسكو كرملين ، والمخصص لبرج الجرس" إيفان الكبير "وأبراج الكاتدرائية ، ودراسات جماعية أخرى. لقد كتبت كثيرًا ، لكن كان لدي واجب وضمير أجبرني باستمرار على العودة إلى كاتدرائية الشفاعة. يجب أن أقول إنه في البداية لم يكن في خططي كتابة عمل منفصل عنها. لقد عملت على كتاب مخصص لتاريخ العمارة الروسية في عهد إيفان الرهيب. ولكن بعد الانتهاء منه ، أدركت أن تاريخ كاتدرائية الشفاعة على الخندق لم يكن مناسبًا. عندها نشأت الفكرة لتكريس دراسة منفصلة له.
أصبح هذا الكتاب علامة فارقة بالنسبة لي. تتحدث عن تاريخ المفهوم المعماري وبناء المعبد ، وعن البرنامج الذي يقوم عليه - وعن تلك النوايا التي دفعت المانح إلى الحاجة إلى بنائه. في الوقت نفسه ، لا يدور الكتاب حول الكاتدرائية نفسها فحسب ، بل يتعلق أيضًا بالثقافة الفنية لعصر إيفان الرهيب من خلال منظور نصب معماري واحد. لا توجد قصة حول ترميم الكاتدرائية في الكتاب. لكنني أخطط لتخصيص المجلد الثاني لهذه المشكلة ، فهي بالفعل قيد العمل.
في عام 1988 ، شاركت مع تاتيانا فياتشانينا في كتابة مقال عن دور وأهمية نموذج القدس في العمارة الروسية. ثم بدا لي كل شيء واضحًا للغاية. في هذا الكتاب ، كان علي أن أعيد التفكير في مفاهيمي الخاصة. لقد ابتعدت عن النسخة الأصلية القائلة بأن كاتدرائية القديس باسيل هي نوع من الصورة الرمزية لمعبد القدس. كان علي أن أجيب على أهم سؤال: ما سر الكاتدرائية؟ الآن ، يبدو لي أنني تمكنت من العثور على الإجابة. أثبت لنفسي أن هذا العمل يدخل في صلب النهضة الأوروبية. تمشيا مع هذا الاتجاه في عصر النهضة الإيطالي - la maniera tedesca - المرتبط بالقوطية. لم تكن القوطية أبدًا معادية لعصر النهضة. كل ما في الأمر أنه كان يُنظر إليها دائمًا بهذه الطريقة ، استنادًا إلى العبارات الغاضبة لجورجيو فاساري.
أتوقع رد فعل سلبي من بعض قرائي ، لأنني أراجع في الكتاب وأنكر معظم الأساطير. لكن الحقيقة أعز. يدحض الكتاب نظرية التطور ، ويتغلب على أسطورة عزلة الفن الروسي بعد رحلة عام 1538 لآخر مهندس إيطالي "كبير".لسنوات عديدة كنت أدرس جميع اتصالات مملكة موسكو مع أوروبا الغربية. تظهر الوثائق أنه منذ عام 1548 تم إرسال مجموعة من المتخصصين من مختلف المهن إلى موسكو - من صانعي البارود إلى مصنعي البلاط (البلاط موجود في كل من كاتدرائية الشفاعة وفي قصر الدوق الكبير الذي تم تجديده بعد حريق عام 1547). يظهر أيضًا مهندسون عسكريون من أوروبا ، كما تعلم ، كانوا أيضًا معماريين. من المعروف أن المهندسين المعماريين الإنجليز عملوا في بلاط إيفان الرهيب. كان هذا العالم متعدد الجنسيات بأكمله يغلي ويخلق في 1550-1560.
أكرر مرة أخرى أنه لا يمكن فهم الكاتدرائية إلا على أساس خصوصيات تقاليد عصر النهضة. لا يمكن دراسته كعمل من العصور الوسطى. يجب أن يُنظر إلى الكاتدرائية فقط من منظور التفكير الاندماجي لمهندس معماري إيطالي قادر على إعادة صياغة مجموعة متنوعة من التقاليد - الرومانية والقوطية. قادر على الجمع بين كل هذا وإنشاء بنية لم تكن موجودة من قبل. كاتدرائية الشفاعة على الخندق هي أطروحة معمارية من عصر النهضة. وهذه هي النقطة الأساسية في الكتاب كله. لكن في الوقت نفسه ، تعد الكاتدرائية نصبًا تذكاريًا رئيسيًا لكل الفنون الروسية.
نحتفل هذا العام بمرور 455 عامًا على تأسيسها. وأنا سعيد لأنني تمكنت من إكمال العمل على الكتاب بحلول هذا التاريخ.
