بإذن كريمة من Strelka Press ، ننشر مقال "12 من سكان موسكو الذين لا يتبللون في المطر. ساكن المدينة المثالي في القرن العشرين "بواسطة غريغوري Revzin من المجموعة "مواطن: ماذا نعرف عن ساكن مدينة كبيرة؟" (موسكو: Strelka Press ، 2017).
هناك شكوك حول إمكانية تحديد صورة معينة لسكان المدينة في 2010 و 1980 و 1960 و 1930 وسنوات أخرى - أي قسم متزامن. يبدو لي أنه ليس من الممكن تمامًا القيام بذلك سواء من خلال طرق علم الاجتماع أو الأنثروبولوجيا أو الدراسات الثقافية ، لأن صورة ساكن مدينة في عصره ربما لا وجود لها. إن "صورة ساكن المدينة" هي بالأحرى سوق معين تُباع فيه أقنعة الهوية الاجتماعية ، وهذه الأقنعة أكثر تناقضًا مع بعضها البعض بدلاً من تمثيل جوانب مختلفة للظاهرة نفسها. المدينة ، كما علمنا القديس أوغسطينوس باستخدام مثال القدس السماوية ، هي وحدة urbs (تجمعات المباني) و civitas (تجمعات المواطنين). يبدو أن Roman Ingarden ، في دراساته في الجماليات ، كان أول من قال إن الهندسة المعمارية شيء "لا يبلل تحت المطر" (نوتردام ، مثل الجسم المادي ، تتبلل ، لكن الهندسة المعمارية للكاتدرائية ليس). ولكن إذا كانت هناك مناطق مقاومة للماء ، فمن المنطقي التفكير في سيفيتاس مقاوم للماء أيضًا. أود أن أتحدث عن سكان البلدة الذين لا يعيشون في أي مكان ، ولا يعملون ، ولا ينتمون إلى أي مجتمعات ، ولا يتبللون تحت المطر ، لكنهم مع ذلك موجودون بطريقة ما.
في عام 2012 ، عندما كان سيرجي كابكوف يقود ثقافة موسكو من وجهة نظر حكومة المدينة ، أخبرتني سيدة مؤثرة: "المشكلة هي أن كل ما نقوم به يتم من أجل شخص مع بولوتنايا ، وناخبنا في بوكلونايا. " المزاج السياسي لعام 2012 ، عندما اجتمع أنصار السلطات في بوكلونايا ، وفي بولوتنايا ، على العكس من ذلك ، جعل أولئك الذين يطلق عليهم عادة صناع القرار يدركون وجود صورتين مختلفتين للمواطنين ويثيرون التساؤل عما إذا كان برنامج موسكو تتوافق تحولات سوبيانين مع أي منها. نتيجة لذلك ، ذهب سيرجي كابكوف إلى منطقة النسيان السياسي ، لكن صورته لسكان المدينة ، بشكل غريب بما فيه الكفاية ، لم تتأثر بذلك. على العكس من ذلك ، فإن إعادة الإعمار الفخمة لموسكو في 2014-2015 استندت بدقة إلى هذه الصورة لموسكوفيت المثالي.
باستخدام اليد الخفيفة ليوري سابريكين ، تم تعيين هذه الصورة على أنها "محب". هذا هو أول سكان البلدة الذين لا يبللون في المطر. تمت مناقشة ثقافة الهيبستر الفرعية عدة مرات ، وهذا موضوع منفصل ، وأود أن ألفت انتباهكم إلى جانب واحد. طلب الأماكن العامة التي يمكن للمرء أن يقضي فيها الوقت ببساطة ("التسكع") دون إظهار أي نشاط تجاري أو استهلاكي ، والتوقف عن التجارة (أكشاك القتال ، والضغط على المتاجر الفاخرة) ، ومقاهي المدينة الديمقراطية (بدلاً من المطاعم) والمتنزهات ، اهتمام خاص بالمجتمعات الحضرية ، ووسائل التواصل الاجتماعي (تتوفر خدمة الواي فاي المجانية في كل مكان) ، والتخضير ، ومناهضة سائقي السيارات ، وحب لا يمكن تفسيره لممرات الدراجات - كل هذا هو نظام قيم متماسك. بالطبع ، يمكن شرح كل من التدابير لإدخال هذه القيم في بيئة موسكو بشكل منفصل دون اللجوء إلى كلمة "محب" ، ولكن مزيجها يخلق انطباعًا واضحًا بأن طالبًا لديه قناعات يسارية خضراء فاز في الانتخابات في موسكو.
لا يوجد الكثير من الأشخاص في موسكو يشاركون مثل هذا البرنامج. أولاً ، هؤلاء هم شباب فقط ، وليس هناك الكثير منهم في موسكو على الإطلاق ، وثانيًا ، يتم تعليم الشباب وإدماجهم في السياق الأوروبي - هنا بالكاد يمكن للمرء الاعتماد حتى على 1٪ من السكان. إن ميزات البرنامج ، أي نظام الإجراءات المترابط ، لم يكتسبها منا ، بل من أمريكا وأوروبا. كان هناك أن "التمدن" كحركة اجتماعية استوعبت العديد من قيم الهيبيز - قيمة المجتمعات ، والشكوك حول قيم الأعمال والدولة ، والحاجة إلى الأماكن العامة لقضاء الوقت ، والسلوك المناهض للتجارة ، وسائل نقل بديلة ، شغف مفرط بالمناظر الطبيعية ، إلخ. لقد تلقينا هذا كمنتج نهائي ، مجموعة من الحلول التي تم اختبارها بالفعل في نيويورك ، ولندن ، وباريس ، وبرشلونة ، وتم إعادة إنتاجها دون انعكاس.
لم يكن الهيبستر بأي حال من الأحوال ساكنًا في المدينة من أجل السلطة. إذا حاولت تحديد نموذجها المثالي بطريقة صحفية ، إذن ، بإعادة صياغة عنوان رواية آين راند ، يمكن تحديده بالصيغة "منظم كومسومول قام بتصويب كتفيه". كان أعضاء كومسومول في أواخر الحقبة السوفيتية النتيجة الأكثر راديكالية للتجربة السوفيتية في تعزيز "التفكير المزدوج". من ناحية ، شعروا بأنفسهم بحرية في إحداثيات ثقافة الشباب الموالية للغرب ، ومن ناحية أخرى ، اعتقدوا أن الدعم العام النشط لإيديولوجية الدولة يمكن أن يضمن نموهم المهني والمادي. لقد تنافسوا مع بعضهم البعض ليتم رؤيتهم في هذا الدعم ، ومثل أي منافسة ، طرح هذا أكثر الأمثلة اكتمالاً وتكاملاً لهذا النوع البشري. لم يقدم هذا الموقف أي مزايا في التسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، لذلك بدا أن هذا النوع أصبح شيئًا من الماضي. ولكن في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، على العكس من ذلك ، اتضح أنه كان مطلوبًا بشدة وتم إحياؤه على الفور. أدت الأعمال الوطنية العامة والمعادية للأجانب ، ومذابح المعارض ، والهجمات على "أعداء الدولة" إلى خلق أجندة إخبارية مستقرة لحياة المدينة بعد غزو القرم.
بمعنى ما ، كان هذا هو نفس الناخب مع بوكلونايا. لكن المثير للاهتمام هو أنه ليس لديه تعبيره البلاستيكي الخاص. في عام 2014 ، عند افتتاح دورة الألعاب الأولمبية في سوتشي ، حاول كونستانتين إرنست تقديم هذه اللغة المثالية لغته الخاصة - استعراض للطليعة الحكومية الروسية على طول الطريق من سترافينسكي إلى جاجارين. يبدو أن هذا الموكب الطقسي يعزز الوعي المنقسم لمنظم كومسومول - هنا تمجيد الدولة والقيم الطليعية للحداثة العالمية. ومع ذلك ، على الرغم من الإمكانات الدعائية للقناة الأولى ، فإن الرابطة الروحية لم تثبت. لم يبدأ أحد في إعادة بناء المنطقة الحضرية بأسلوب "الاستحمام في الجرار الأحمر".
وبدلاً من ذلك ، فضلت السلطات المبالغة في تعديل الصورة الأوروبية للأماكن العامة في موسكو عن طريق "التحسين الثانوي". في نموذج الهيبستر ، تم تثبيت الحلي الشعبية من سنترال بارك للثقافة والترفيه و VDNKh خلال النضال الذي دام خمس سنوات ضد الكوزموبوليتية (1948-1953). نظرًا لأن الهياكل الخفيفة مزخرفة بشكل أساسي ، تظهر صورة انتقائية إلى حد ما لمحبي ليلي في بلوزة.
من الصعب تحديد إلى أي مدى تتوافق صور محبو موسيقى الجاز ومنظم كومسومول مع الصورة الفعلية لساكن المدينة اليوم ، في غياب مثل هذا. ليس لدينا بطل ثقافي معبر عنه ، أو بالأحرى ، هذه الشخصية بطلة صغيرة. لكن إذا تحدثنا عن أكثر أنواع السلوك الثقافي شيوعًا ، فسيبدو لي ، شخص الشبكة. كانت الشبكات الاجتماعية هي المكان الذي جرت فيه حياة اجتماعية مكثفة نسبيًا ، والبحث عن القيم والمناقشات الحية.
يمكن اعتبار Network Man (وهو أيضًا ممثل الطبقة الإبداعية) ساكن المدينة المثالي في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. كل من محب موسيقى الجاز ومنظم كومسومول يثير اشمئزازه. ومع ذلك ، فإن وجوده المادي يمثل مشكلة كبيرة - وهنا يجدر بنا أن نتذكر الشخصية الرئيسية لـ "Snuff" Danila Karpov لـ Pelevin ، وهو كائن فاشل في العالم المادي قام بنقل أي نوع من النشاط والسعي لتأكيد الذات إلى الشبكة. من الصعب تخيل نوع البيئة الحضرية التي تحتاجها هذه الشخصية - لا شيء سوى الافتراضية.
ما مدى انفصام الشخصية في هذا الموقف الخاص بعصرنا؟
لنأخذ الحقبة السوفيتية المتأخرة. يتم تحديد النموذج المهني بسهولة ، وقد تم الإعلان عن قيمة البيئة الحضرية في هذه اللحظة لأول مرة بواسطة البرنامج وتم تنفيذ البرنامج - أعيد بناء أربات القديمة. كان هذا بيانًا مؤثرًا للغاية. أولاً ، شارع للمشاة ، وثانيًا ، شارع. ماشي ، وليس سيارة ، يرمز إلى روح التقدم والتكنولوجيا. شارع ذو خط أحمر ، بواجهات منازل ، ومقاعد ، وفوانيس ، وبلاط هو عكس الأحياء العصرية في لو كوربوزييه وتعبيرها المثالي - نوفي أربات. الشارع ليس الشارع الرئيسي ، وليس شارع الدولة ، وليس مخصصًا للاستعراضات والتظاهرات ، بل هو شارع عادي.حيث يكون المبنى التاريخي ذا قيمة ليس كنصب تذكاري ، وليس كقطعة معمارية بارزة أو مكانًا تاريخيًا بارزًا ، ولكن على وجه التحديد بجودته العادية وغير المتميزة.
يمكن أيضًا تحديد مصدر هذه المثالية المهنية بسهولة. اعتمد ألبرت غوتنوف ، الذي اخترع إعادة بناء أربات ، على اتجاه رد الفعل المناهض للحداثة في الهندسة المعمارية في السبعينيات ، على لويس مومفورد ، وجين جاكوبس ، وكريستوفر ألكسندر ، وكيفن لينش ، الذين روج لهم بنشاط صديقه فياتشيسلاف جلازيتشيف ، في دائرة الأفكار التي أدت لاحقًا إلى مبدأ "التمدن الجديد". شوارع المشاة ، التي أصبحت اليوم شائعة في أي مدينة تاريخية أوروبية ، لم تكن منتشرة حتى الآن وعصرية حقًا. لم نتأخر كثيرًا في هذا الاتجاه - فقد استحوذت عليها العديد من المدن الأوروبية بعد موسكو.
ومع ذلك ، كان هناك اختلاف واحد كبير بين شارع أربات القديم وشارع المشاة الأوروبي. كانت وظيفية ، تم صنعها في المقام الأول كمناطق تجارية. لقد كان برنامجًا لإعادة تأهيل المراكز التاريخية ، والتي (كان الجميع قد نسيها) تدهورت بشكل كبير في فترة ما بعد الحرب ، وكان البرنامج ناجحًا - كل مراكز اليوم في العواصم الأوروبية ، والتي هي مركز تسوق ممتد على طول الشوارع ، ولدت من هذه البرامج. لكن في أربات القديمة لم يكن هناك شيء لتتاجر به ، كان شارعًا سوفيتيًا ، وبعيدًا عن متجر التحف ودمى التعشيش للسياح ، لم يكن لديها ما تقدمه. عندما تفكر في آفاق مشروع Gutnovsky Arbat ، يمشي الناس ويغنون هناك ، لكنهم لا يشترون أي شيء ، لأنه لا يوجد شيء للشراء. إن المثل الأعلى المهني لسكان المدينة في هذه اللحظة هو "نبيل محكمة أربات" الذي يعيش حياة روحية في المدينة ، ويستهلك مناظر المدينة والخطوط الشعرية. لم يكن التمدن الجديد غير معروف لمواطني موسكو ؛ إلى حد ما ، ظل غريباً مهنياً حتى الوقت الحاضر. ومع ذلك ، تم بيع النموذج الاحترافي لسكان موسكو كتطبيق للاتجاه المحلي - رجال أربات القدامى ، الذي طوره بولات أوكودزهافا وبعض الستينيات الأخرى. في الواقع ، أدى شعر بولات أوكودزهافا إلى حقيقة أنه تم اختيار أربات ليتم تحويله إلى صورة احتفالية للحياة اليومية في موسكو. لقد كان هيكلًا أسطوريًا مهيبًا ، تم إنشاؤه بحب ومهارة كبيرين ، لكن لا يسع المرء إلا أن يلاحظ أنه بحلول عام 1980 ، عندما أدرك غوتنوف خطته ، تم بناؤه بالفعل منذ فترة طويلة. لم يعد هذا البطل "نموذجًا ثقافيًا عامًا" لسكان المدينة في الثمانينيات. بحلول هذا الوقت ، كان "رجال أربات القدامى" قد غادروا الوسط ، وأصبح أوستانكينو وكوزمينكي وخيمكي خوفرينو وبيلييفو موطنًا لمثقفين موسكو ، وكانت الأساطير مختلفة بالفعل. مرة أخرى ، من أجل البساطة والاقتصاد في الجهد ، سأحاول تعريف هذا البطل الثقافي من خلال الأدب - هذا هو "عازف الكمان دانيلوف" لفلاديمير أورلوف ، والذي ظهر في نفس عام 1980 ، عندما تم افتتاح أربات. دعني أذكرك أن الشخصية الرئيسية في هذه الرواية - مخلوق شيطاني ، بعض أشكال الحياة الدنيوية الأخرى - يعيش في شكل بشري في منزل نموذجي في أوستانكينو ، يعمل كلاعب فيولا وفي نفس الوقت يرتفع بانتظام إلى أبعاد أخرى ، إلى الجنة والفضاء ، والسباحة في البرق والهبوط في إسبانيا ، ثم في أساس الكون ، حيث يوجد ثور أزرق كبير. هذه الصورة لمفكر من شقة لوحة ، تندفع روحه في جميع أنحاء العالم ، تنطلق في السماء وتتوغل في الأعماق ، ليس بشكل قانوني تمامًا ، ولكن بحرية تامة ، وكانت "نوعًا ثقافيًا عامًا" في أواخر العهد السوفيتي مع اهتمامها الكبير بالتاريخ والفلسفة والممارسات الغامضة والسعي الروحي. إنه ، بالطبع ، يفتقر إلى الإنترنت إلى ما لا نهاية - ومن ثم يمكن أن تعتمد تجواله في الواقع الافتراضي على البنية الصلبة للعالم الافتراضي.بدا له أربات إقليميًا ، سوفييتيًا وبائسًا ؛ لم يقبل سكان البلدة هذا المثال الأول من المناظر الطبيعية في موسكو بنفس الطريقة مثل تجارب سوبيانين الحالية. لقد عفا عليها الزمن بالفعل بشكل ميؤوس منه.
السلطات ، رجال أربات والمخلوقات الشيطانية ، كانت غريبة بنفس القدر. ومع ذلك ، فإن بطل القوة في هذه اللحظة يتميز ببعض الروحانية ، بعيدًا عن السخرية الراديكالية التي أظهرها أعضاء كومسومول لاحقًا. تعتبر الأربعينيات من الشباب في عصر بريجنيف الذي يعاني من الشيخوخة ، ويمكن تسمية ستيرليتس من فيلم "Seventeen Moments of Spring" بالبطل المثالي. إنه "ملتزم مأساوي" يحاكي بعمق وفعالية حياة الدولة الرسمية (كم هو جيد في الشكل!) وفي نفس الوقت يحمل في أعماق روحه صورة البتولا الأصلية ، ومن خلالها - أصالة حقيقة الحياة. تم تقديم هذه الصورة في نفس عام 1980 ، في افتتاح دورة الألعاب الأولمبية لعام 1980 ، والتي جمعت "موكب الشعوب" الفخم مع عاطفية "ميشا الحنون" ، التميمة الأولمبية ، حتى أنها سمحت لنفسها بالدموع لتودعها. على الرغم من أنه ، على الأرجح ، لم يكن لدى أي شخص أي شك في أن ميشا الحنون في الأوقات العادية هو عضو في الحفلة ويعرف كيف يسيطر على نفسه ، لكن مع الأصدقاء يسمح لنفسه بالاسترخاء والبكاء.
التعقيد البيئي لهذه الشخصية هو أنه ، في أقنومه الروحي ، ليس ساكنًا في المدينة ، ففضائه المثالي هو الطبيعة ، القرية ، الصيد ، الصيد. لذلك ، يسهل العثور على عينات من البيئة التي تم إنشاؤها من أجله في المصحات الحزبية المبنية تحت تأثير عمل ألفار آلتو - مستطيلات ذات حواف مستديرة. إن بنية "الحداثة الاشتراكية المشرقة" - اللجان الإقليمية والمقاطعات في أواخر الحقبة السوفيتية - تنقل إلى حد أقل الحياة الداخلية لساكن هذه المدينة ، ما لم يتخذ المرء البلاط الحجري باعتباره تجسيدًا لها ، والذي يعرفه ماياكوفسكي بـ "طين الرخام" مناسب بشكل مدهش. موافق ، هناك شيء عاطفي حول الوحل.
التعبير الواضح عن ازدواجية هذه الشخصية هو الرغبة في بناء نوع من القلاع الحداثية - منطقة ليبيد الصغيرة ، ومبنى APN ، و "مبنى السرطان" في كاشيركا - الزي الاحتفالي بالخارج والتعقيد غير المعقد للفناءات بالداخل.
شباب أربات القدامى والشياطين و Stirlitz ليسوا أقل رفقة متنافرة. لنذهب قبل 20 سنة أخرى.
إن المثل الأعلى الاحترافي لعصر الستينيات بسيط وواضح ، مثل المستطيل - هذه هي Cheryomushki ، البيئة ذاتها التي يهرب منها عازف الكمان المستقبلي Danilov إلى الواقعية. الهندسة المعمارية في هذا الوقت لها أتباعها ، مع بعض التوتر المهني يمكن للمرء أن يجد أعمق الاختلافات بين Zelenograd و Severny Chertanovo ، وربما يكون هذا البحث منطقيًا. ومع ذلك ، فيما يتعلق بالبيئة ، فإن التنوع ليس ملحوظًا للغاية - فهذه مدينة بها مساحات شاغرة كبيرة ذات أحجام مستطيلة نادرة بدرجات متفاوتة من التوحيد القياسي. مصدر هذه الموضة بسيط وواضح أيضًا - حداثة ما بعد الحرب العظيمة ، مسيرة كوربوزييه المنتصرة بلكنة Niemeyer طفيفة.
من الصعب اليوم تخيل أحد سكان المدينة ، وبشكل عام الشخص الذي يتوافق مع هذا النموذج المهني. لم يعتبر كوربوزييه نفسه أن الحياة في المدينة ممكنة بدون سيارة ، لذلك كان سائق السيارة من سكان المدينة بالنسبة له ، وكان المنزل "سيارة للعيش" ، وكانت المدينة عبارة عن موقف للسيارات. بهذا المعنى ، فإن الرجل الذي يسير على قدميه في مثل هذا الفضاء هو هراء بيئي. ومع ذلك ، أمضى معظم سكان موسكو القرن العشرين في حالة غير مزودة بمحركات ، لذلك كان هناك نوع من سكان المدينة لا يزال مقصودًا.
على ما يبدو ، ينبغي اعتبار عام 1958 بداية مسيرة قصيرة ولكن منتصرة لجيولوجي في أذهان معاصريه - هذا العام صدر فيلم نيكولاي كالاتوزوف "رسالة غير مرسلة" ، حيث يتجول الأبطال عبر التايغا ، ويصفون علاقاتهم الشخصية. في عام 1962 ، عرض بافل نيكونوف اللوحة الأولى من "الأسلوب القاسي" - نفس "الجيولوجيين" ، المشبع بالتصوف الغنائي لبافيل كوزنتسوف.في عام 1964 ، نظم مسرح البولشوي جيولوجيين باليه لفلاديمير فاسيليف وناتاليا كاساتكينا ، ويستند النص على نفس مقال فاليري أوسيبوف عن مكتشف الماس في ياقوتيا لاريسا بوبوغايفا ، والذي كان بمثابة الأساس لسيناريو نيكولاي كالاتوزوف. هذا هو الوقت الذي تم فيه تمييز الجيولوجي بطريقة ما كشخصية ثقافية مهمة منفصلة.
يبدو لي أن الشيء الرئيسي للمثل الأعلى المهني للمهندسين المعماريين في هذا الوقت هو رثاء غزو الفضاء على هذا النحو ، ورثاء استعمار الطبيعة بالهندسة ، وكان الشكل المثالي لسكان المدينة بالنسبة لهم هو المستعمر.. جيولوجي. هذا ليس شخصًا حضريًا تمامًا ، ويقضي القليل من الوقت في بيئة حضرية ، معظمها في حالة عزلة عن المنزل. ولكن عندما يعود ، يسعده بالمساحات اللامتناهية للمباني المكونة من خمسة طوابق ، والمساحات الواسعة من حدائق الغابات ، والمساحات المغطاة بالثلوج في شوارع المهرجان - والتباين بين هذه البيئة الحضرية والتايغا ليس كبيرًا جدًا.
من الصعب القول ، مع ذلك ، إلى أي مدى كان هذا البطل نوعًا ثقافيًا واسع الانتشار. على الأقل ، إنها متناقضة - في أغنية بارديك ، الطريقة الأكثر ديمقراطية للتعرف على المحتوى الثقافي للعصر ، يتم استكمالها باستمرار من قبل "شباب فناءنا" الذين سيصبحون مثاليًا محترفًا بعد 20 عامًا. علاوة على ذلك ، فإن شفقة الاستعمار بالنسبة لهم تصبح نوعًا من الحلم ، والتشوش - مثل Okudzhava في "سامح المشاة …":
علمنا الزمن: عش على التملك الحر ، افتح الباب.
أيها الرفيق يا رجل ، كم هو موقفك مغري ،
أنت دائمًا في نزهة ، وشيء واحد فقط يبقيك مستيقظًا -
إلى أين نذهب عندما يكون الربيع محتدما وراء ظهورنا؟
كانت خصوصية إعادة الإعمار الستالينية لموسكو هي أن الطرق الرئيسية - حلقة الحديقة وأنصاف الأقطار الرسمية - تخترق المدينة الإقليمية القديمة ، تاركة الممرات على حالها تقريبًا. استقر nomenklatura على الطرق السريعة لستالين ، وتبين أن الممرات كانت نوعًا من الحي اليهودي للأشخاص الذين عاشوا ، كما لو كان خطأ ، أيامهم - مهندس قديم ، مدرس ألماني سابق ، ضابط متقاعد في الجيش الأحمر ، عضو في الحزب من "devators" ، تاجر التحف. هؤلاء الأشخاص ، أو بالأحرى أطفالهم ، الذين نجوا من العذاب الستاليني ، خرجوا من الممرات في الستينيات ، وترتبط بهم أساطير ممرات موسكو بأكملها. حتى لو عملوا كجيولوجيين ، فإنهم يفضلون العودة من الرحلة الاستكشافية إلى حاراتهم الخاصة ، وليس إلى Profsoyuznaya.
المثل الأعلى للسلطة أقرب إلى المستعمر ، إنه "كومسوموليتس العذراء". إنه مختلف تمامًا عن أعضاء كومسومول اللاحقين ، فهو لا يتميز بأي ازدواجية ، ولا يوجد تفكير مزدوج فيه ، فهو يؤمن بالشيوعية بشكل أعمى. الأيديولوجية الشيوعية تمر بنهضة مخصية. بيئتها المثالية هي نفس بيئة المستعمر ، ولكن مع عناصر من عظمة الدولة - مثل نوفي أربات بإشاراتها إلى جسر هافانا (فيدل كاسترو هو الشخصية الرئيسية في هذه النهضة). وبالطبع ، على التربة البكر ، لا ينغمس في التجارب الوجودية المعقدة التي تحدث في التايغا مع الجيولوجيين. إنه موجود دائمًا في فريق ، دائمًا في العمل أو في عطلة جماعية.
رجل من فناء منزلنا ، وعضو بكومسومول وعالم جيولوجي - هذا الثالوث ليس مصابًا بالفصام مثل أبطال الأجيال القادمة ، يمكنهم الاتفاق ، ولنقل ، الذهاب معًا لغزو أراضي جديدة. لكن في المدينة يصعب عليهم معًا أن تدمر مُثُل البعض بيئة الآخرين تمامًا.
فترة ما بعد الحرب متفرقة للغاية لتشكيل مثل هذه "الأقنعة" المحددة. هناك الكثير من التجارب متعددة الاتجاهات هنا ، ويبدو لي أنه إذا تمكنا من التحدث عن بعض الأنواع ، فهي إذن استمرار لاتجاهات الثلاثينيات.
من أين جاء هذا الجيولوجي ، عضو كومسومول في الأراضي العذراء؟ ليس هذا هو المثل الأعلى لقوة الثلاثينيات. مثالها واضح ومحدّد للغاية ، فهو ينظر إلينا من جميع الملصقات ، ومن أي سينما ، ومن صفحات الروايات السوفيتية الرئيسية. هذا "رجل جديد".يجمع هذا الرجل الجديد الأحلام البطولية للثقافة الروسية من تشيرنيشيفسكي إلى الطليعة ، ملاحظات "بناء الله" نيتشه وغوركي قوية فيه ، ولكن في نفس الوقت يتم تخفيضه إلى مستوى التطبيق العملي وبهذا المعنى بسيط للغاية. إنه شخص جماعي ، وهذا هو اختلافه الرئيسي عن الأجيال السابقة من الأفراد. مبدأها هو "الكل كواحد". إنه لا يعرف الشكوك الروحية ولا يطرح أسئلة ، لأن جميع الأسئلة قد تم حلها أو سيتم حلها عن طريق العلم - ستأتي الإنسانية حتمًا إلى الشيوعية ، كل ما تبقى هو هزيمة الأعداء. الهدف من حياته هو بناء الشيوعية ، لهذا الهدف فهو مستعد للتضحية بنفسه. البيئة المثالية بالنسبة له هي موسكو للخطة العامة لعام 1935 ، موسكو للطرق السريعة الواسعة للمواكب المنتصرة المؤدية إلى قصر السوفييت.
لكن إذا نظرت إلى المثالية الثقافية العامة ، فإنها لا تختلف كثيرًا عن المثالية للسلطة ، ولكن كما لو أنها تترجمها إلى فضاء جغرافي آخر. يبدو أن الجميع في رحلة استكشافية. شهدت الثلاثينيات من القرن الماضي ذروة غير عادية في الشعبية الكاملة لأدب جول فيرن ، مثل "أرض سانيكوف" لفلاديمير أوبروتشيف ، "أسرار محيطين" لغريغوري أداموف. هناك أيضًا أمثلة أعلى للموضوع نفسه - "اثنان من القبطان" لفنيامين كافيرين ، وشعر فلاديمير لوغوفسكي ، ونيكولاي تيخونوف. الناس الذين أنقذوا Chelyuskinites و Papaninites ، الطيار هو مجرد شخصية عبادة مثل الجيولوجي في وقت لاحق. هذه هي الرومانسية بين المستعمرين ، وبالنسبة لهم فإن المساحة الحضرية غير مبالية إلى حد ما مثل الجيولوجيين الذين يقفون وراء المثل الأعلى المهني لسكان المدن في الستينيات.
من الصعب فهم كيف يمكن لبرنامج الستالينية الكلاسيكية الجديدة في الثلاثينيات أن يتوافق مع هاتين الصورتين. إذا كنا نتحدث على وجه التحديد عن المثل العليا المهنية ، فهذا هو الوقت الذي يدخل فيه التقليد الكلاسيكي الروسي ، إذا جاز التعبير ، إلى المدرسة العليا. تتم ترجمة الرسائل المعمارية الكلاسيكية من فيتروفيوس إلى بالاديو وفينولا ونشرها باللغة الروسية ، ويتم إنشاء مدرسة أكاديمية لدراسة الكلاسيكيات. يمكنك التعامل مع المواقف الأكاديمية في الثلاثينيات من القرن الماضي كيفما تشاء ، ولكن يجب الاعتراف بأنه ، بالمقارنة مع ألكسندر غابريشيفسكي ، ونيكولاي برونوف ، وأندريه بونين ، فإن المقالات المعمارية لألكسندر بينوا ، وجورجي لوكومسكي ، وبافيل موراتوف ، هي مقالات فنية ساحرة إلى جانب التقليد العلمي. من المعتاد في بعض الأحيان مقارنة الهندسة المعمارية لستالين في ثلاثينيات القرن الماضي مع فن الآرت ديكو الأوروبي ، ولهذا توجد أسباب ، لكن الاختلاف الأساسي عن آرت ديكو يكمن تحديدًا في هذا المستوى المذهل من الدراسة وإتقان التقليد الكلاسيكي في القرن العشرين - مثل تعتبر الكلاسيكيات المكتسبة أكثر سمات برنامج Gottfried Semper. وقد أثر هذا الخط ، المرتبط في المقام الأول باسم إيفان زولتوفسكي ، بشكل كبير على تجارب أساتذة آخرين أكثر طليعية - من فومين إلى الإخوة جولوسوف.
لإدراك هذه البيئة ، يحتاج المرء إلى معرفة كبيرة ، ومذاق للثقافة الأوروبية القديمة ، والتعرف على الأطروحات المعمارية ، وتقليد تاريخ الفن. في الوقت نفسه ، لن يكون من المجدي افتراض أن Zholtovsky و Shchusev و Fomin و Kuznetsov صمموا وبنىوا ، معتمدين على جمهور غير موجود قبل الثورة بمستوى تعليمي لا يقل عن صالة للألعاب الرياضية الكلاسيكية. من الواضح أن هذا يعني طبقة معينة من الشعب السوفيتي ، لكن من هم ، للوهلة الأولى ، ليس واضحًا حتى.
في مذكرات غريغوري إيزيفيتش غريغوروف ، الفيلسوف والمفكر الذي أمضى عقودًا في معسكرات ستالين ، هناك أقسام كاملة بشكل ملحوظ حول معهد الأساتذة الحمر ، IKP ، حيث درس من عام 1922 إلى عام 1927. هذه مؤسسة تعليمية خاصة ، أصبح نصف خريجيها تقريباً Nomenklatura الستاليني (ليسوا رؤساء بل مستشارين) ، وذهب نصفهم إلى المعسكرات كـ "منحرفين". الجو هناك مذهل بطريقته الخاصة - إنه الامتصاص العنيف للتقاليد الأكاديمية للقرن التاسع عشر من قبل النشطاء البلشفيين بالأمس.تعتبر قراءة ماركس في النص الأصلي مقبولة بشكل عام ، وهذا أمر طبيعي ، حيث لم تتم ترجمتها في الغالب ، وكذلك معرفة الفلسفة الألمانية الكلاسيكية بشكل عام. يبدو لي أنها "الأستاذية الحمراء" - وفقًا لتعريف لينين ، "البروليتاري الذي أتقن كل معرفة البشرية" - وهو ساكن المدينة المثالي الذي كانت تفكر فيه مدرسة زولتوفسكي.
"الرجل الجديد" و "المستعمر" و "الأستاذ الأحمر" - هؤلاء هم ثالوث سكان البلدة في الثلاثينيات. إن الانتقال إلى مرحلة سابقة ، إلى عشرينيات القرن الماضي ، في رأيي ، غير مثمر للأسباب نفسها كما في فترة ما بعد الحرب - كل شيء مضطرب للغاية ، ولم يتم تطوير أقنعة ثقافية واضحة بعد. من الواضح أن "الرجل الجديد" للسلطة ينبثق من "الرجل الجديد" لثقافة العشرينيات من القرن الماضي ، وهو المثل الأعلى لرجل ذي مستقبل روسي وطليعي. "البروفيسور الأحمر" ، على العكس من ذلك ، هو نموذج معين لبلاشفة الجيل الأكبر سناً ، مؤسسي مدرستي كابري ولونغجومو ، حيث تم تعليم المناضلين المستقبليين للثورة تكتيكات تنظيم أعمال الشغب في الشوارع و " البيان الشيوعي "و" رأس المال ". ومع ذلك ، في العشرينات من القرن الماضي ، كانت هذه مجرد نموذجين متنافسين ، ولم تتضح بعد مزاياها التنافسية. دعنا نحاول استخلاص بعض الاستنتاجات بناءً على المادة التي حللناها.
هناك شكوك حول إمكانية تحديد صورة معينة لسكان المدينة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، والثمانينيات ، والستينيات ، والثلاثينيات ، إلخ. سنوات - أي شريحة متزامنة. يبدو لي أنه ليس من الممكن تمامًا القيام بذلك سواء من خلال طرق علم الاجتماع أو الأنثروبولوجيا أو الدراسات الثقافية ، لأن صورة ساكن مدينة في عصره ربما لا وجود لها. إن "صورة ساكن المدينة" هي بالأحرى سوق معين تُباع فيه أقنعة الهوية الاجتماعية ، وهذه الأقنعة أكثر تناقضًا مع بعضها البعض بدلاً من تمثيل جوانب مختلفة للظاهرة نفسها.
هذا سوق يسود فيه العرض على الطلب. صور أحد سكان المدينة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين - يمكنك أن تكون محبًا ، أو منظم كومسومول جديدًا أو شخصًا في الشبكة - ليست هناك حاجة ، على ما أعتقد ، من قبل أي من سكان موسكو البالغ عددهم 14 مليونًا الذين يشكلون سكان المدينة اليوم - ولا بشكل عام ، ولا في المجموعات الاجتماعية الفردية. منتجوهم في حاجة إليها.
في حالتين ، من السهل تحديد هؤلاء المنتجين - فهم محترفون والسلطات. أصعب تعريف يفلت هو الصانع الثالث. صنفنا منتجها على أنه "نوع ثقافي واسع الانتشار" ، وهو أمر طبيعي إلى حد ما بالنسبة لنموذج ثقافي ، ولكنه بالطبع انطباعية غير مقبولة تمامًا من وجهة نظر علم الاجتماع والاقتصاد الثقافي.
ومع ذلك ، يمكن وصف الشركة المصنعة لهذا النوع من القناع الاجتماعي بشكل غير مباشر. يشعر الشخص بالحاجة إلى المجتمع ، والاشتراكية على هذا النحو (المشاركة في جدول الأعمال ، ومعرفة اللغة المشتركة للمجتمع) وهي واحدة من المنتجات الرئيسية في الأسواق الثقافية. هذا يعيد الحياة إلى مؤسسات الاستهلاك الاجتماعية. الأدب والمسرح والسينما والصحافة والدعاية والبيئة الحضرية - كل هذه مؤسسات بطريقة أو بأخرى ، علاوة على ذلك ، فهي تتنافس بنشاط مع بعضها البعض من أجل المستهلك. تبين أن المؤسسة التي تقدم أقل العوائق للدخول إلى سوق التبادل الاجتماعي هي الأكثر نجاحًا. دعنا نقول ، في وضع اليوم ، هذا هو اتصال الشبكة. هذه المؤسسة هي منتج "النوع الثقافي الواسع الانتشار".
بناءً على ما سبق ، يمكن افتراض أن التناقض بين المنتج المصمم من قبل المحترفين واحتياجات سكان المدينة هو القاعدة أكثر من الاستثناء. صور "محبو موسيقى الجاز" و "أربات جايمس" و "الجيولوجيين" و "المستعمرين" و "الأساتذة الحمر" لم تكن مطابقة لأي شخص وكانت مجرد بناء محترف ، أسطورة. في الوقت نفسه ، سأسمح لنفسي بالشك في أن هذا مشروع لـ "مواطن المستقبل" ، على الرغم من أنه من الجيد التفكير في الكرامة المهنية. بدلا من ذلك ، لا علاقة له بالمستقبل.
نشأة جميع الصور الاحترافية واضح تمامًا. المثالية المهنية هي صورة ساكن المدينة ، والتي كانت نوعًا ثقافيًا واسع الانتشار في العصر السابق. نشأت أسطورة أربات للمهندسين المعماريين في الثمانينيات من "شباب أربات القدامى" في الستينيات ، واتضح أن "الجيولوجيين" في الستينيات يمثلون تناسخًا لـ "المستعمرين" في الثلاثينيات ، "الأساتذة الحمر" "في الثلاثينيات من القرن الماضي انبثقت عن المدينة الفاضلة البلشفية للبروليتاري الذي أتقن الثقافة العالمية. من السهل تخمين أن محبو موسيقى الجاز في تحديث سوبيانين الحديث لموسكو هم تحقيق يوتوبيا التسعينيات ، روسيا ، التي تخلت عن السلطة السوفيتية وتحولت على الفور نتيجة لذلك إلى دولة أوروبية عادية ، مثل البرتغال ، والتي وعد بها الرئيس بوتين في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين لا يتم توجيه المثل الأعلى المهني في هذه الحالات على الإطلاق إلى المستقبل ، بل إلى الماضي ومناشدة لمزاج سكان المدينة ، الذي لم يعد موجودًا.
صحيح ، بالنسبة لجميع هذه الأنواع الثقافية الشائعة ، يقوم المحترفون بتعديل الموضات البلاستيكية التي ترتبط بها بشكل غير مباشر والتي تولد من مصادر أخرى ، من الاتجاهات المعمارية للدول الأوروبية. يحدث أن الأساتذة الحمر لديهم الهندسة المعمارية لعصر النهضة الجديدة والكلاسيكية الجديدة كعرض تقديمي ، وأصبح علماء الجيولوجيا في الستينيات - الهندسة المعمارية لو كوربوزييه ، و "شباب أربات القدامى" حاملي "التمدن الجديد" في روح ليون كرييه ومحبو موسيقى الجاز - دعاة تجميل برشلونة. بالنسبة لكل مجموعة من هذه المجموعات ، تبين أن هذا التحديد ، الذي أجراه متخصصون ، كان مفاجأة ، وغالبًا ما يكون مفاجأة مؤلمة: الأساتذة الحمر يحبون البناءة ، وليس الكلاسيكية الجديدة ، ولا يقبل Okudzhava إعادة بناء Arbat ، المستوحاة من أغانيه ، ومحبو موسيقى الجاز يلعنون Strelka على Facebook.
بالنسبة للسلطات ، يبدو لي أنهم لا يهتمون إلى حد ما بما سيكون عليه المواطن المثالي. من المهم بالنسبة لها أن تلتقط ما هو "في الواقع" وتعديله لتناسب أجندتها. لكن الذي هو "في الواقع" يتحدى الإمساك. وفي عدد من الحالات ، تشتري بديله على شكل صورة احترافية لساكن المدينة وتولد أشكالًا هجينة بمساعدته. في وضع اليوم ، على سبيل المثال ، تشتري صورة الهيبستر من أجل إخفاء منظم كومسومول ، الذي يجب أن يصبح نموذجًا يحتذى به لسكان المدينة الذين هربوا من الواقع إلى الشبكة.
بناءً على ما سبق ، يمكن للمرء حتى التنبؤ بنوعين من سكان المدن ينتظروننا في المستقبل القريب. المثالي الاحترافي هو رجل الشبكة في الشارع ، ورمز التصميم الخاص به هو بيئة التفاح ، مدينة أشجار التفاح الافتراضية. قد يكون من الضروري زرع بوكيمون على شكل نسور برأسين على الفروع.
