- هل ترى تلك الحديقة؟ كانت هناك مقبرة قديمة. أصبحت المدينة كبيرة ، ونمت فيها بهدوء. قرر الحكام الأذكياء إزالة المقبرة وإنشاء حديقة للخروج منها.
- الحديقة؟! - لقد اندهشت ، وباهتمام متجدد نظرت إلى المصابيح الملونة غير المضاءة في مناطق الجذب. - أين يشربون ويضحكون ؟! من المقبرة ؟!
"ليس الأمر بهذه الصعوبة" ، هز سيرجي رأسه. - كل ما نحتاجه هو ترك الأشجار والأزقة وإزالة القبور وشواهد القبور. وهكذا فعلوا … ومنذ ذلك الحين أتت الأرواح إلى منزلي … أجدادي ، لأنهم أصبحوا بلا مأوى. إنهم يطلبون اللجوء … هاري كونتسيف [1]
لماذا يريفان؟
سئلت عن هذا … هذه رسائلي ، بلدي الجنوب ، مقاسي. تنبت هناك ، أرى كيف أتجذر في الحجارة والطين.
من بين المدن القريبة مني أجمل وأشهر ، وأكثر تكاملاً وحيوية ، وأكثر تنظيماً وجو. لكن ليس لدي ما أفعله فيها. وهنا ، ربما ، سيتضح لك معرفة كيفية القيام بشيء ليس ضروريًا لك وحدك. [2]لكنها لن تنجح - سأتذكر قول والدتي: الكلمة الطيبة هي أيضًا شيء.
نتحدث عن روح المدينة عندما يصبح الناس "عباقرة". ولكن يمكنك أيضًا التحدث عن المكان العبقري لشخص ما ، بينما ، على العكس من ذلك ، فإن المكان ، كما كان ، يشاركه روحه. ألا يحدث هذا لي في يريفان؟
ربما هذه المدينة هي مكان عبقري؟ أنا كلي شارد الذهن مثله. أحتاج إلى أصالتها. على الرغم من كل الزيف والمحاكاة والدمار والكوارث الاجتماعية ، فهذه مدينة حقيقية - في الوقت الحالي -.
الفهم الشعري
في إحدى عواصم المنطقة الشمالية الناجحة ، قلت في جلسة استماع عامة: مدينتك فتية ، وتحاول طرقًا جديدة ، وسيظل لديها الوقت "للالتقاء" … وقد دحضتني بسخط: "كم هي صغيرة - نحن بعمر 400 سنة!"
في يريفان ، التي يبلغ تعداد سكانها 2800 عامًا تقريبًا ، تعرضت مرة أخرى لدحض سخط: "يريفان ليست مدينة تاريخية! ولم يبق هنا أي شيء ذي قيمة بعد 25 زلزالا و 55 غزو ". وأخبرني ساكن آخر في يريفان ذات مرة: "لدي القليل من القواسم المشتركة مع أورارتو … حسنًا ، تقريبًا مثل تركيا". ولكن هنا على الطاولة يوجد جزء من وعاء أورارتيان ، أخرجه لي عالم آثار من تناثر شظايا عند سفح إريبوني … إذن ما هذه المدينة؟ ما الذي يجعل يريفان يريفان؟
يعد وضع التخطيط الاجتماعي والحضري هنا نموذجيًا للعديد من عواصم ما بعد الاتحاد السوفيتي ، وبشكل عام ، المدن الكبيرة في فترة ما بعد الإمبراطورية ، التي كانت ذات يوم متعددة الجنسيات ، والآن أصبحت أكثر فأكثر أحادية العرق والندرة. تصاعد الأيديولوجية "الوطنية" ، وتقوية طبقة المسؤولين ، وانقلاب القاعدة التي تشكل المدينة (انهيار معظم الصناعات ذات التقنية العالية وعلى نطاق واسع ، وهيمنة اقتصاد "البازار") ، وضعف آليات التنظيم الحضري (يبدو أحيانًا أنه متعمد) ، ورحيل "سكان البلدة الأصليين" ، وتدفق القرويين والهجوم العام على مدينة البلد (هنا - Rabisa [3] ، وعلى نطاق أوسع - "القرية العالمية") تكسب فيها المناطق الحضرية ، وتؤدي إلى الانتروبيا البيئية ، وتوحيد المراكز بشكل مفرط ، وفقدان دائم للتراث.
"المدينة طاحونة كبيرة ، سوف تطحن أولئك الذين ، وفقًا لتعبير يريفان ، بغض النظر عن مقدار طبخك ، ستظل آذانهم رطبة … يمكنك أن تعيش حياتك كلها في يريفان ولن تكون قادرًا على حبها. في إحدى أغنياتي أقول إن يريفان نفسها تجعل الإنسان يريفانيًا ، وأن الأمهات للأسف لا يلدن سكان يريفان … أعطوا الوقت لشعب كاراباخ وغيرهم بلهجة أرارات … أطفالهم - سكان يريفان المستقبليون - سيُطلب منهم … "من عضو البريد في مجموعة Facebook" City "Ashot Gasparyan
ولكن بينما يصبح القادمون الجدد (أو لا يصبحون) من سكان المدن ، يتم تقسيم سكان المدينة أنفسهم إلى أولئك الذين لديهم ذاكرة المدينة ولا يملكونها [4] ما الذي يجعل هذه المدينة الغامضة المبعثرة والمتناثرة معًا مثل البيانو في الحرارة؟ سكان يريفانيون يحبونه بشغف. لماذا؟ تعتبر قديمة جدا - أين العصور القديمة؟[5] عند سؤال Google عن "روح المدينة" ، يشير إلى وجود روح في الفنادق المحلية … فهي تفقد باستمرار "الأشياء المنسية" والحصون والأنهار والحدائق والمنازل والشعوب … طبقة كاملة الحياة الحضرية - آخر بقايا مركز "دوتامانيان" التاريخي - تخسر بالفعل أمام عيني. ومن هذا في يريفان يكون الأمر حزينًا ومؤلماً في الروح.
لكن في كثير من الأحيان يسعدني التفكير والكتابة عنه ، إنه لمن دواعي سروري أن أكون في هذه المدينة الدافئة متعددة الطبقات والغامضة وغير المتطورة ، حيث تمكنت من خلال معجزة من تكوين رمز وراثي خاص لـ "يريفانيس" والحفاظ عليه.
هذه مدينة حيث من المهم بشكل خاص الإجابة على السؤال الذي طرحه ف. جلازيشيف المتوفى قبل الأوان: "لماذا لا تبقى الأماكن التي يموت فيها الجميع فارغة؟ لماذا نعود؟ "[6]
ماذا حدث لأرواح هذا المكان عندما لم يكن أحد يعيش هنا لقرون؟ عندما اختفى أورارتو … عندما تبخرت مدينة يريفان "الآسيوية" عام 1905 ، التي وصفها الصحفي لويجي فيلاري ، بعد آلاف السنين: "الممرات المقببة تغري بالأسرار الشرقية ، والمتاجر ذات الستائر الداكنة وحشود التتار الذين يرتدون ملابس زرقاء طويلة. بدت الملابس مثيرة للاهتمام. وقدمت القهوة والشاي في كل زاوية ، واستقرت الجمال الخرقاء في الأروقة والساحات الصغيرة ".[7].
متى - أمام أعيننا بالفعل - توفيت "حضارة" خاصة للعقود الذهبية لهذه المدينة - الستينيات والسبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي[8].
لكن بدلاً من كبار السن ، يأتي أشخاص جدد ، وتبعث المعاني القديمة من وقت لآخر. لذلك سيفتح دلو الحفار أساسات الساحة الرئيسية ، ربما من القرن الثالث عشر ، وستظهر هذه الصورة على الموقع الرسمي للرئيس السابق ، وسيشاهد العديد من سكان يريفان هذه البقايا ، ولن ينسوها ، على الرغم من أنهم تمتلئ مرة أخرى بالإسفلت …[9]
هي الموسيقى التصويرية للفيلم الأخير عن أهل هذه المدينة الطيبين "Taxi Eli lava!" يسمى "التناسخ"؟ أليس التناسخ نوعًا من النموذج الأصلي ، رمز الحياة في يريفان؟ ولكن ما هو إذن ثابت ، ما الذي ينتقل في هذا المكان من الألفية إلى الألفية مع التغيير الكامل للمحتوى البشري والبيئة المادية؟
روح يريفان المتلألئة مشتتة بالحبوب ، تومض في نقاط مختلفة من هذه المدينة ، أرمينيا ، العالم. نقاط القوة هذه ، مواقع تجسيد عبقرية المكان ، "مراكز المقاومة"[10] الانتروبيا ليست مجرد آثار مشرقة للماضي ، نبض اليوم ، وأعتقد أن حياة الغد تدق فيها …
هنا ، "التركيب" الذي اخترعه إم. إبشتاين واضح - "الارتباط مرات عديدة من خلال وحدة المكان ، رتابة الأحداث التي تحدث في أوقات مختلفة. على سبيل المثال ، تتجول في أجورا الأثينية ، وتتبع خطى سقراط والرسول بولس - وبفضل وحدة المكان ، أصبحوا أقرب إليك ، كما لو أن أرواحهم تلمسك من خلال هذه الحجارة ، هذه الأرض ، هذه الأشجار ، هذا الأفق. Syntopy هي طريقة لتجربة اتصال روحي مع كل من كان هنا ومات ، ولمس هذه الأشياء ، ومن حولك. هذا نوع من سحر الاتصال الذي يمر عبر الزمن. يحافظ المكان بطريقة ما على بصمات أولئك الذين زاروه ، ويجعل ما بداخلهم أكثر حيوية وأصالة "[11].
ولكن لكي يتم الكشف عن مثل هذه الأماكن لك ، ككائن فضائي "من الخارج" ، لا يكفي استكشاف المدينة المرئية أو عملها. أنت بحاجة إلى "شعور" بالبيئة ، والانغماس في تياراتها ، والتأمل البيئي ، وإذا حدث هذا بأعجوبة ، فعندئذٍ حتى تكون "بلا لسان" وبحكم التعريف مشمول بشكل ضعيف في السياق الاجتماعي ، وعدم معرفة تعقيدات التاريخ المحلي ، ستلاحظ البنية العقدية للمكان ، إطاره الدلالي غير المرئي … تلك الموجودة ، ربما على الرغم من محتواها المادي - هذا ما يحدث غالبًا في يريفان الآن.
يستند هذا الفهم للمدينة إلى الطريقة التي تحدث عنها أحد "عباقرة" يريفان الأدبيين ، يوري كارابشيفسكي: "الفهم الشعري ليس تشريحًا تشريحيًا ، فهو لا يحدث بسبب تدمير القشرة ، ولكن بسبب التفاعل النشط معها. بمساعدتها ، نفهم الجوهر الخفي للطبيعة والناس والأحداث ، دون المساس بسلامتهم الطبيعية ، دون تقديم ، دون كسر ، دون قتل "[12].
أقوم ببطء بتجميع لغز من النقاط الرئيسية الخاصة بي عن روح يريفان. إنهم ليسوا دائمًا في يريفان نفسها ، ويمكن أن يكونوا في طبقات زمنية وثقافية مختلفة ، وغالبًا ما لا ينتمون إلى أبطالها العباقرة "الأقوياء" ، لكنهم بالضرورة "يلتقطون" ويلمسون في الحاضر الفعلي.إنهم يدعمون صورتي عن يريفان. أصبحت يريفانياني …
كوزرن وآني
بالإضافة إلى متحف Arin-berd مع Urartian Erebuni ، هناك العديد من التلال المأهولة في يريفان ، الأهرامات الترابية الكبيرة والصغيرة ، كما لو كانت منفصلة عن الجسم الرئيسي للمدينة ، تحوم قليلاً في السحب … هذا هو نورك شبه النخبة ، شبه أحياء فقيرة كوند ، شبه مخططة ساري طاه ، شبه مقدس. تم تسمية هذا الأخير تكريما للكنيسة الأرمنية المقدسة المدفونة هنا ، هوفانيس كوزرن ، وهو كاهن وعالم بارز في التقويم عاش في أواخر القرن العاشر - أوائل القرن الحادي عشر. لكن قلة من الناس يعرفون بالضبط أين دفن رفاته ، وفي أي مبنى سكني - النسيان سمة يريفان. اليوم 15 شخصا مزدحمة في هذا المنزل. وبحسب المالك ، فإن السلطات الأرمنية لم ترد على الرسائل بطلب لتذكرها وعن هوفانيس …
وبالقرب ، في نفس المنزل مع نفس العائلة الكبيرة ، يعيش الفنان المسن وانغ هونانيان. اشتريت منه رسمًا تخطيطيًا لـ "مدينة آني" مصنوعًا بقلم حبر جاف - أقود إحدى العواصم الأرمنية الاثني عشر القديمة ، وربما الأكثر شهرة. كان يطلق على العاني ذات مرة اسم "مدينة 1001 كنيسة" ، لكنها الآن مدينة أشباح ظلت داخل حدود تركيا منذ عام 1920. في الصورة ، ربما تكون ساذجة بعض الشيء ، لكنها مهمة للغاية بالنسبة للأرمن ، صورة مدينة أرمنية "مختلفة" و "حقيقية" ومثالية … إحدى "نقاط القوة" في التمدن الأرمني تقع فعليًا خارج يريفان. عقليا - فيه. العاني هي أرارات أرمينيا الحضرية.
الجدة أنجيلا. أولد نورك
تم هدم الكنيسة الواقعة في وسط أولد نورك في ثلاثينيات القرن الماضي[13]… لكن هناك كنيسة صغيرة مبنية ذاتيًا - ثلاثة جدران ، مظلة ، خاشكار سوداء ، أيقونات ، نسخ من مادونا. "عشيقتها" امرأة عجوز مرحة ترتدي قبعة سوداء. على السؤال "ما اسمك؟" أجابت بخجل: "أنجيلا … ينادونني بملاك … يقولون إنني لن أموت أبدًا." أولئك الذين يمرون على القوس لأنجيلا يتبادلون بضع كلمات لطيفة. والرجال في الساحة يضحكون ضحكة مكتومة: "الجدة ليست كل المنازل" … تقدم للمارة كل ما في وسعها ، في يونيو - التوت ، مليء بالنور القديم (ولكن لا أحد تقريبًا يصنع فودكا التوت هنا ، إنه أمر مؤسف). حسنًا ، في الشتاء أعطتني شمعتين رفيعتين - احتفظ بهما الآن … شموع ملاك (محتمل) لا تقع في يديها كثيرًا.
بالمناسبة ، لم تكن هناك طقوس تقديس خاصة في الكنيسة الأرمنية. إذا كان شخص ما يعتبر دائمًا قديسًا ، فإنه يتم تبجيله على هذا النحو. "العبقري" يجب أن يعترف به الناس ، المدينة ، المكان …
Cond: من أسفل إلى أعلى - ومن أسفل إلى أسفل
الأماكن لها معاني - من الخارج ، "من فوق" - مثل فكرة "البيريسترويكا" "لا يمكنك العيش على هذا النحو" ، التي تمت قراءتها في الفيلم الشهير عن كوند للمخرج هاروتيون خاتشاتريان (1987). وهناك خاصة بهم. لا يزال من الضروري الصعود إلى معنى Kond الخاص.
تدخل هنا من الأسفل ، وتنفصل تدريجيًا عن الصخب والضوضاء واستعراضات المركز … التغلب على قوة الجاذبية ، والاقتراب من السماء ، والشعور بكيفية إضافة المعنى والقيمة إلى البيئة مع كل خطوة ، اوهام لا لزوم لها هنا مقشرة …
ربما يكون هذا أقدم مكان مأهول بالسكان باستمرار في المدينة. دمر الجزء السفلي من بطن يريفان - سوق الخنطار[14]… كوند - الرحم العلوي للمدينة؟
كيف تصمد هذه البيئة التي يتم بناؤها ذاتيًا ، من الطوب اللبن ، والكتل الخرسانية ، والسجلات المتداعية ، والأنابيب الصدئة ، والأردواز ، والخشب الرقائقي؟ إمدادات المياه سيئة هنا ، حيث تعيش العديد من العائلات مكتظة وصعبة. على الرغم من وجود ساحات فناء مريحة للغاية وأنيقة مع برجولات العنب والسيارات باهظة الثمن. هناك أيضًا منازل جديدة من 3 إلى 4 طوابق ، بعضها به متاجر لا تعمل بعد. هناك الكثير من الأطفال يلعبون في الشوارع ، مهملين وفجأة متأملون مثل هذه الفتاة …
الصعود إلى Kond هو نوع من التغيير إلى ترس أدنى. كوند تعيد بناء ، وتحول وعيك "التخطيط للمدينة" من الرأس إلى القدم. بالتسلق صعودًا ، تذهب إلى الجذور ، إلى المبادئ الأساسية لتهيئة البيئة ، والتي يتم بناؤها دائمًا بطريقة طبيعية من الأسفل إلى الأعلى. أسفل - لأسفل.
"ذات يوم ، في طريقي إلى المنزل ، تحدثت مع طالب. كان الحديث عن كوندا (تعيش هناك). أخبرتها قليلاً عن المدينة وما قرأته. وتقول لي: "زارا أراموفنا ، هل تعرف ما هو المدهش؟ لدينا جيران يعيشون بشكل جيد ، فقط في ظروف غير إنسانية. لكن لسبب ما لا يريدون المغادرة. لكنهم عرضوا عليهم شققًا ، وقاوموا و هذا كل شيء. غريب كيف لماذا؟ " لم أجبها ، فقط طلبت منها أن تفكر ".من منشور زارا ماركاريان ، عضو مجموعة "سيتي" على فيسبوك
لقول الحقيقة ، لطالما أراد العديد من سكان كوندو المغادرة هناك ، ويحلمون بالشقق التي وعدوا بها ذات يوم. لهم الحق. لكن أولئك الذين يرغبون في البقاء والعيش في وطنهم في ظروف طبيعية - ماذا يفعلون بهم؟ حتى الآن ، تم اختبار الطريقة الوحيدة في يريفان - طرد السكان الأصليين بمشاركة الدولة ووجود مستثمر قوي (وقح) يطالب بالإقليم. هكذا تم بناء الجادة الشمالية في موقع المجاهدين. Lalayants ، هكذا يتم بناء شوارع Buzand و Arami الآن. لا أود أن أرى نفس المصير الذي حلت به عائلة كوندوفيت.
حسنًا ، أنت لا تعيش هنا ، ولست مضطرًا إلى الركض مع غلاية الماء إلى المتحدث في الصباح ، وشبكة الشوارع والممرات والسلالم والشقوق تقودك بسهولة إلى نشوة بيئية. أنت تتجول ، وتستمتع بالمتاهة المصنوعة يدويًا ، وتلتقط الصور بحماس - ونفسك - لدقائق ، ربما - تصبح "عبقريًا" هذا المكان … عابرًا … مجمعة وشاردة الذهن …
ثم تنزل إلى المدينة "العادية". على الرغم من أن ما هو أكثر "طبيعي" هو كوند "القواعد الشعبية" تمامًا أو "المركز الصغير" في تامانيان المفروض "من أعلى" على يريفان القديمة[15]حيث "الجذور" بقيت مجزأة فقط؟ سأقول كلاهما الآن. خاصة عند مقارنتها مع محيطهم - عنبر بنجلاديش المحيطي وطيور الكرز ، أو مع يريفان "الجديدة" ، والتي يتم فرضها بالفعل على "المركز الصغير" اليوم.
معرض تريتياكوف: ساريان. ثلاثة أبطال
عرفت منظرين طبيعيين لساريان في يريفان من متحف منزله: "ساحة يريفان" عام 1928 و "يريفان القديمة" عام 1968. صور دافئة جميلة للبيئة القديمة. ولكن بسبب العزلة الكاملة للمصور عن يومنا هذا ، فإنهم بطريقة ما لم يتناسبوا مع سياق التفكير في يريفان.
لكن بعد ذلك تجولت بالصدفة في المبنى الجديد لمعرض تريتياكوف ، إلى معرض المعلم ساريان ك.كوروفين ، ثم جذبني شيء ما إلى الطابق الثالث - إلى القاعات الفارغة للفن السوفيتي.
وهناك الجائزة - "يريفان القديمة" بالفعل في عام 1928 - موسوعة بصرية ، كتاب مدرسي للمدينة ، مجموعة مختارة من النماذج البيئية في يريفان القديمة.
فناء "شرقي" ، مليء بالنعيم البطيء ، والحياة غير المستعجلة. وفي الخلفية - بالأرمينية ، نثر أليوشا ، إيليا ، دوبرينيا - أرارات ، كوند ، معبد.
لا يزال قائما اليوم. لم يعد هناك حمير وأسطح مستوية كهذه. لكن الدعم - الأرض والمعالم - القمم والقمم - تقف كما هي. كما أن الشعاع المعلق من الكتان والظلال الزرقاء الكثيفة والسماء المزرقة ثابتة أيضًا.
الأهرامات والنمل
ليس من السهل رؤية شيء مرتب وكامل وصحيح بلوري في يريفان. كلفت دائرة تامانيان المثالية مدينة يريفان القديمة ، لكنها لم تكتمل بعد ، ولم تصل إلى مستوى مفهوم المؤلف ، والآن تضيع أيضًا بسبب العثة العدوانية لناطحات السحاب.
ومع ذلك ، هنا ، كما هو الحال في العديد من المدن القديمة ، توجد أهرامات خاصة بها.
البيئة: تتكون من ثلاث طبقات أو خطوات تقليدية. في الوسط - "المركز الصغير" - رابط يربط في هيكل أحياء المدينة. إنه يشكل المستوى الوسطي من البيئة ، وجودها مهم جدًا لمدينة عادية ومنظمة جيدًا. على الأرجح ، يجب أن تتخذ يريفان أساسًا لهويتها على مستوى المدينة ودعمها وتشكيل صورتها الأساسية على أساسها هوية "المركز المنخفض" هذه ، التي تطورت بشكل رئيسي في الحقبة السوفيتية.[16]… الحفاظ ، بالطبع ، على كل شيء مهما كانت قيمته (أو الأفضل ، كل ما تبقى) من الطبقات البيئية الأخرى.
"فوق" - أماكن ذات أهمية رمزية خاصة ، "قمم" المدينة وندراتها (تسيتسيرناكابيرد ، ماتيناداران ، النصب التذكاري ، الساحة). "أدناه" هو حزام هامشي واسع من المناطق السكنية.
اجتماعي: "الهرم الأرمني" ليا إيفانيان ، الذي لا يحتوي على طبقة وسطى ، "الذي بناه السلطات ، ثم تقاعد في قمته ، تاركًا الناس تحته. بقي الوسط فارغا "[17]… بالطبع ، هذا الفراغ في المركز الاجتماعي يؤثر على البيئة الحضرية ، ويذوب معانيها ، وتغسل القيم الثقافية والروحية ليريفان من خلالها.
بسبب هذه الفتحة الهيكلية ، والتي من المحتمل أن تكون مزروعة بشكل مصطنع "من أعلى"[18]، المصاعد الاجتماعية أو المصاعد مستحيلة في المجتمع ، من الصعب بناء مهن شخصية باستمرار ، تهيمن العشائر المغلقة ، والتي انتهى بها الأمر في قمة الهرم بعد انهيار الاتحاد السوفيتي.
ومع ذلك ، فإن هذه الصورة عن البلاد ، التي كانت صحيحة قبل بضع سنوات ، فيما يتعلق بمدينتها الرئيسية ، ربما لم تعد دقيقة للغاية. "بين" القمة ، المهتمة بالربح اللحظي ، وبالتالي فهي جاهزة لأي استبدال للأصلي بالمزيف ، والصغير اللائق بالكبار المتعجرفين ، وغير مكترث بكل شيء ما عدا الخبز والسيرك ، الطبقات الدنيا (التي لها بقايا المثقفون غير اليساريين ، اليائسون من أي شيء ، لم ينضموا إليهم طواعية) التغيير) ، هناك قوة ثالثة آخذة في الظهور - مجموعة اجتماعية تتكون في الغالب من الشباب ، النشطاء ، الذين يهتمون بالأشخاص الذين لا يريدون المغادرة ولا يخشون الدفاع عن قيمهم. دافعوا عن أرامي ، 30 في نهاية عام 2011 ، وعن حديقة مشتوت في ربيع عام 2012[19]… لا يزال هناك عدد قليل منهم نسبيًا. لكن لديهم بالفعل قصة نجاح ، ولم يعد نشاطهم عرضيًا.
وأخيراً الهرم المعماري والفني: كاسكيد. بتعبير أدق ، يُنظر إلى صورة الهرم - من أسفل ميدان تامانيان ، سلسلة من المدرجات والسلالم التي تتسلق الجبل بهذه الطريقة. الهرم مكسيكي أكثر من مصري. بتعبير أدق ، هذا هو أحد الجوانب المرئية لهرم كبير مخفي ينبثق من أرض يريفان …
تم تصميم السلسلة ، مثل العديد من الأشياء في يريفان ، بواسطة Tamanyan ، ولكن تم تنفيذها في وقت لاحق.[20]… ولكن ، على عكس الجادة الشمالية ، فهو أكثر نجاحًا: الهندسة المعمارية مدمجة في المناظر الطبيعية للتل كجزء لا يتجزأ منه ، وقد تم إنشاء تعايش بين البناء والأرض والمياه والمساحات الخضراء والسماء. وفي أعماق الجبل ، كما يليق بالهرم ، توجد كنوز ، في هذه الحالة ، من الفن المعاصر.
إنه لأمر مؤسف أن النموذج الأصلي للهرم لم يقرأه بناة القصور على جانبي Cascade - لا ينبغي لهم أن يصعدوا فوق مثلث يريفان الرئيسي. الاهرامات نكت سيئة …
ولكن هناك أيضًا أنتيبراميدات هنا - لم يصممها أحد ، ولم يصممها أي شخص ، ولكن دائمًا تلال سابقة ، حية ، دافئة ، تشبه السجاد نمت من تلقاء نفسها - تجسيدًا لـ "عش النمل Erivansky" لماندلستام[21]… نوراغيوه. كوند. كوزرن. أولد نورك. ساري تاه …
أحذية أفريكيان
إفريقيا عبارة عن أعمدة مزيفة رثة على الواجهة ، وجص مقشر ، ونوافذ مغطاة بألواح في الطابق الأول ، وسقف متدلي ، ومرقعة أحيانًا بالقصدير ، وأحيانًا بالحديد ، وأحيانًا بألواح بشكل عشوائي. وفوق المدخل ، تم تخمين بقايا شعار النبالة الذي يخص أحد الأفارقة بتروفسكي ، أحد مالكي المنزل السابقين. حول المبنى شجيرات كبيرة ، أرجواني ، أكوام خشبية فاسدة ، حطام ، أكوام من الطوب المكسور والحديد الصدئ. بداخلها تفوح منها رائحة الفئران وكرات النفتالين ، وشظايا من السحب تخرج من الشقوق في كل مكان ، والبرد والرطوبة يسحبان من الثقوب الموجودة في الأرض. غادر الناس هنا منذ فترة طويلة - بقيت إيدا فقط ، وتحتل شقة من ثلاث غرف في الطابق العلوي مع مطبخ … يوري بويدا [22]
نقوش بارزة على الواجهة الرئيسية: كمامات الثور في سلاسل ، أمازون على غزال بور مع ذيول متقشرة ، نساء أفريقيات عاريات بشعر مجعد في كروم. فناء مدمج بين المباني الخارجية مع أروقة خشبية رشيقة. الطابق العلوي في الجناح الأيمن (كما يظهر من الفناء) وفي الطابق الأرضي من المنزل بأكمله لا يزالان على قيد الحياة.
بعد تنظيف الفواصل الداخلية في الطابق الثاني ، تم تشكيل قاعة واسعة ، حيث يمكنك رؤية صالون النادي في بداية القرن - ليس الماضي ، ولكن الحاضر.
طرس Fauvist من ورق الحائط الباهت … ندوب الأسلاك الممزقة … الأفاريز الصغيرة … من خلال ثقوب القصب في السقف - السماء … وعلى حافة النافذة - تركيب غير مقصود - أحذية أحد آخر سكان هذا بيت. طار بعيدا؟ ذهب حافي القدمين؟
إنه أحد أجمل منازل البلدة القديمة. تم بناؤه في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، وكان ملكًا لأربعة إخوة من عائلة أفريقية ثرية ، منذ عام 1913 كان هناك نادٍ لنخبة يريفان ، ثم ، وفقًا للأسطورة ، بيت دعارة ، إدارة NKVD ، أصبح الآن نصفه - السكن ، نصف الخراب ، كما وصفه يو بويدا "أفريقيا" روسية. المدرجة في قائمة الدولة للآثار ، مما يعني هنا محكوم عليه بترقيم حجارة الواجهة والتفكيك واحتمال غامض "لإعادة الخلق" في "يريفان القديمة" - مكان زائف[23].
حدث أول فصل من دراما House of Afrikyans في 11 يونيو 2012. تم ترقيم الأحجار بدقة بواسطة عاملين تنفيذيين - في صفوف ، من أسفل إلى أعلى ، واحدًا تلو الآخر. على الطائرات والأنماط والكمامات وأعناق الغزلان والفخذين والبطن من الأمازون - أرقام بيضاء زاهية - علامات يريفان السوداء[24].
لكن في بعض الأحيان يعود سكان المنزل. قبل وقت قصير من "الترقيم" التقيت في "الصالون" الخاص بي بأحدهم ، وربما الأخير ، الذي عاد لفترة من الوقت.
وحذاء معه. لسبب ما خاطبني باللغة الألمانية ، ثم تحول إلى اللغة الروسية: "في روسيا ، يتم ترميم مثل هذه المنازل. في شارع Julius Fucik في موسكو ، رأيت ذلك بنفسي: تُركت الواجهة القديمة الجميلة ، لكن كل شيء في الداخل مصنوع من الخرسانة. هل استطيع؟"
آمل أن يستمر النضال من أجل "إفريقيا" في يريفان حتى النصر. مثل هذه المنازل (لم يتبق منها سوى القليل) تدحض بوضوح الأسطورة التي فُرضت على المدينة حول "ريفية" إريفان ما قبل الثورة. لكن بعد خسارته لهم ، يصبح قرية. لا يتعلق الأمر بارتفاع ناطحات السحاب وسعر المتر المربع …
رأي باراجانوف
أحيانًا لا يكون الشخص عبقريًا في مكان ما ، بل بيت شخص لم يسبق له أن عاش فيه أو في هذه المدينة على الإطلاق …
هناك صورة التقطت في ربيع عام 1990 في اليوم الذي قضى فيه باراجانوف عدة ساعات في حلمه - في منزله الأرمني. يمكن أن تكون هذه الصورة توضيحًا مثاليًا لكتاب مختلف تمامًا … كتاب الجامعة …
جالسًا في فناء منزله الذي لم يعش أبدًا ، ينظر باراجانوف إلى أرارات التوراتي[25] ويقود مناجاة. لا أحد يسمعه … لكن هذا المونولوج يتطابق إلى حد كبير مع الكلمات المعروفة. على أي حال ، وجهه مذهل جدًا في هذه اللحظة ، وعيناه معبرتان جدًا … ويبدو أن هذه صورة لجامعة … "[26].
في السنوات الأخيرة ، غادر الكثيرون يريفان ، وعاد القليل منهم … في نهاية حياته ، أراد باراجانوف حقًا العودة ولم يكن لديه وقت. ولكن تم وضع مثال. مليء بالطاقة المتفجرة لعمل السيد ، أصبح متحف البيت جزءًا من مدينة يكون فيها العبقرية والمكان منفصلين في كثير من الأحيان …
ويتحول حديث المخرج الكبير إلى حوار بين منزله مع كل زائر. "لا توجد ذاكرة للماضي ؛ وحتى ما سيحدث لن يكون هناك ذكرى لمن سيأتي بعد”(Ekk 1: 11) ؛ "الكل خرجوا من التراب فيعود الجميع إلى التراب" (Ekk. 3: 20). لكن حقيقة ظهور مثل هذا المنزل "من لا شيء" تدحض هذه الكلمات التي كثيراً ما تخطر ببال يريفان. ذاكرة البيت محفوظة لدى من زاروه وتصبح جزءًا من ذاكرة المدينة - جزء من المدينة. تجول حول المتحف ، تتكاثر في المرايا ذات الأوجه للمنشآت ، تصبح لثانية عين باراجانوف ، تنظر إلى نفسك ، في المدينة ، في أرارات ، مرئية من كل مكان لهذه العين.
جبل. عبقرية متفجرة
المدينة تتبادل نصيبها البائس
على منظر طبيعي يشبه أرارات ،
مؤطرة بالذهب
للمواطنين الحنين إلى الوطن
أرسين فاهي [27] الكثير من الصور - بطاقات العمل في يريفان - لها قطعة أرض واحدة: المدينة من الأعلى ، من النصب التذكاري ، من أسفل المنازل التي أضاءتها شمس الفجر (الأوبرا وناطحات السحاب ، تمزق نسيج Small Center ، والتي لا تتوافق مع الجبل حتى بصريًا ، يبرز) ، وفوق كل هذا بهرج يسود بركان منقرض مع قمتين رائعتين.
يمكنك ربط هذه الصورة بطرق مختلفة.
جماعي متحمس: "ما أجمل يريفان! قديمة توراتيا! وفي مكان ما بينه وبين الجبل توجد كروم نوح!"
بعيدًا شخصيًا: هنا ، بفضل الجبل ، دائمًا "في أزواج": تعليق وتقطير ، عابر وأبدي ، فوضى ومساحة ، "غرور الغرور" و "الاستمتاع بالحياة"[28].
مبررًا اعتذاريًا: امتلاك صورة مثالية لمثل هذا الجبل كجزء من المناظر الطبيعية اليومية ، يجوز فعل أي شيء بموجب "ذلك" - سيتم شطب كل شيء … "يريفان لا يمكن تصوره بدون أرارات. كل مواطن في يريفان يعرف ذلك. هل يمكن أن توجد أرارات بدون يريفان؟ خلع هذه المدينة ، امسحها ، كأنها غسلت ودوست في الأرض أكثر من مرة. طالما أن هناك أرارات ، فإن أحفاد نوح سوف يتدفقون هنا مرة أخرى ويبنون مدينة. وسوف يطلقون عليه نفس الاسم - E R E V A N "[29]… أليس هذا هو السبب - يُسمح بعدم الاهتمام بقيم المدينة "الصغيرة" المختلفة؟ من أرارات ، بدون طلب وبدون مقابل ، يأخذون الانغماس في إنتاج الانتروبيا وإزالة الغابات والحدائق وتدمير المعالم الأثرية.
لكن إذا جربته بطريقة مختلفة: باتباع أرارات ، الإصرار ، بناء حياة حضرية "أفقية" مستمرة ومتينة أدناه؟
لكن في الوقت الحالي ، سيقومون ببناء "سفينة نوح" جديدة في يريفان للسياح[30]… هل يجب أن يكون لقرية العالم "بئر" خاص بها؟
ساحة ومنزل على أرامي ، 30
"ومن ناحية أخرى ، إنه رسمي ، تخرج ، على سبيل المثال ، إلى ساحة لينين - وتريد إظهار مستنداتك. من ناحية أخرى ، هناك بالضبط ، بعد شارعين ، هناك حظائر للمعيشة مصنوعة منزليًا ، ومزودة بنوع من الخرق ، وبجانبها توجد دورة مياه عامة ، لا يمكنك الذهاب إليها ".[31]… هذا هو الانقسام بين بيئة يريفان في السبعينيات وفقًا ليوري كارابشيفسكي ، الذي لم يكن مشبعًا بسحر العامية المحلية.
منذ ذلك الحين ، تغير شيء ما. لا توجد مراحيض عامة ، وهناك عدد أقل من الموظفين الرسميين ، وبدلاً من جميع "الشوارع" تقريبًا ، توجد غابة خرسانية من الكتل السكنية متعددة الطوابق.
لكن الساحة (بالنسبة للجميع ، فقط الساحة ، على الرغم من أنها تسمى الآن "ساحة الجمهورية" ، التي كانت الأولى في الاتحاد السوفياتي "نوافير الغناء" و "التعذيب بالنصيحة") تظل هي الرئيسية والاحتفالية وفي نفس الوقت مساحة يريفان الحبيبة. لا يوجد شيء من هذا القبيل في تفليس-تبليسي ، موقع قمر صناعي آخر ، النقطة المرجعية لعبقرية يريفان. تم تصميمه وبناؤه جزئيًا (مقر الحكومة) بواسطة A. Tamanyan ، وقد يكون أكثر عبقرية المكان "أهمية ماديًا" ، والذي لا يزال دوره في يريفان محل نقاش ومناقشة[32].
لماذا تصور تامانيان هذه الساحة؟ هل تحلم حقًا بعرض الوثائق والمسيرات والمسيرات على المنصة؟ من اجل الجمال؟ كشيء في حد ذاته؟ أم أن هذه حالة جنون العظمة نموذجية للمهندسين المعماريين الذين جعلوا فجأة مدينة تعمل؟ بعد كل شيء ، حتى اليوم ، يبدو أن حجم هذه المساحة مبالغ فيه مقارنة بمدينة يزيد عدد سكانها عن مليون نسمة ، وماذا عن مدينة إيريفان في عشرينيات القرن الماضي؟
يتجول السياح هنا ، من وقت لآخر ، هناك عطلات ، وحفلات موسيقية ، ولقاءات رسمية للشعب مع الحزب الحاكم … ولكن ربما يكون الغرض الرئيسي من المكان هو أن يكون مجرد ساحة على هذا النحو ، الخواء الرئيسي في يريفان.
وقريب جدا ، على بعد مائة متر من هنا ، منزل من طابق واحد في 30 Arami ، على ناصية شارع Abovyan. لا يوصف ، غير واضح. لكن في تشرين الثاني (نوفمبر) - كانون الأول (ديسمبر) 2011 ، وقف عشرات الشباب من سكان يريفان وممثلي المثقفين لإنقاذه. نظمت اعتصامات ، ونُظمت فعاليات العلاقات العامة ، ونُشرت مقالات في الصحف وعلى الإنترنت[33]… والبيت الصغير ، الذي يتعارض مع إحضار فكرة أخرى إلى ساحة الجادة الشمالية ، فكرة أخرى من تامانيان ، لم يتم بناؤها تقريبًا على طريقة تامانيان بالفعل في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، تُركت بمفردها في الوقت الحالي. حتى متى؟
تنشأ التشابهات مع باني مدينة آخر. في زاندام الهولندي ، يحتفظون بكوخ صغير حيث أمضى النجار بيوتر ميخائيلوف ، المعروف أيضًا باسم بيتر الأول ، عدة ليالٍ. وهناك ، على الحائط ، الكلمات مكتوبة بالروسية ، كما لو أن نابليون قال عنه: "لا شيء يكفي للماين" رجل." تُترجم إلى الروسية الحديثة على النحو التالي: "بالنسبة للعظماء حقًا ، لا يوجد شيء صغير" - وهذا صحيح بالنسبة لأي مدينة. لا أستطيع تخيل يريفان بدون ساحة مهيبة ، أو بدون منزل متواضع على أرامي 30. الصغير جميل[34].
بالمناسبة ، تحفة تامانيان الصغيرة - مرصد الجامعة ، نصف مخفي من الشجيرات المتضخمة - تلمسني ، إنسانيًا ، أقوى من دار الحكومة …
مشروع الرفرفة. جلينديل
يريفان هي مدينة الوحيدين. وعندما يشعر سكان يريفان بالوحدة بشكل لا يطاق ، فإنهم يخرجون إلى الشوارع ، ولكن ليس في شوارع يريفان ، ولكن في الشوارع الحقيقية ، في الشوارع المليئة بالحياة والأخبار. ومثل هذه الشوارع موجودة في مدن أخرى. تيغران خزملان[35] للوصول إلى Draft ، عليك الذهاب إلى كاليفورنيا. في يريفان ، لم يعد هذا المقهى الأسطوري ، مكان عبادة الستينيات في بوهيميا ، موجودًا … ولكن "في غليندال ، اختار المهاجرون الأرمن مقهى واحدًا - يقع في الطابق الأول من المبنى وهو أيضًا منبثق من كليهما. الجوانب.بالحنين ، أطلقوا عليه اسم "دراجت" والآن يجتمعون فيه ، ويشربون القهوة ، ويناقشون آخر الأخبار ، ويتذكرون "أصلية" يريفان ، في المكان الذي فكر فيه أحدهم بترتيب مكتب به نظارات عاكسة. يحاول سكان يريفان القدامى المرور بجانبه بسرعة - لا يمكن رؤية أي شيء في هذه المرايا باستثناء المدينة المشوهة بالوقت والوجوه البائسة … "[36]
المكتب ليس مكتبًا ، ولكنه صالون Lu-Lu Luxé! حسنًا ، الصورة في المرايا تعتمد على مزاج الناظر. نعم ، هذه ليست جوانب معكوسة في كولاجات باراجانوف ، حيث يكون كل شيء مرئيًا. لكنني رأيت في واجهات العرض في الصالون أن الجزء الحي من "يريفان الجديدة" ، والذي كان لا بد من القدوم إلى هذه المدينة … وأكدت الفتيات من Lu-Lu بسعادة: "المسودة" كانت هنا ، وليس على العكس معهم. ربما سيعود؟
ولكن أثناء وجودها في يريفان نفسها ، كانت شركة "Glendale Hills" في المكان الذي كانت فيه قلعة يريفان ذات يوم[37]، يتم بناء مجمع مجهول الهوية من مساكن النخبة "قلعة يريفان". من الأفضل تسميتها "جلينديل" …
كل شيء عابث. هل سيفتح مقهى Skvoznyachok التذكاري هنا على الإطلاق؟ في وسط فناء ضيق متعدد الطوابق ، نجت بعض المعجزة من أنقاض مسجد خان - الصرح الأخير. لكنه لا يحفظ أي شيء … ولا أريد أن أكتب عن هذا المكان.
"قناع" ، أوبرا
يوجد مقهى في وسط غرناطة. من السهل العثور عليه ويسمى "كافيه سنترال". المشروبات والطعام هي الأكثر شيوعًا ، ولكن إذا حصل شخص ما على فكرة رسم شيء ما على منديل أثناء انتظار الطلب ، فسيكون الرسم ممتازًا ودقيقًا ، بغض النظر عما إذا كان هذا الشخص يمكنه الرسم. لسوء الحظ ، لا يعرف الفنانون عن هذا ولا يتجمعون في "كافيه سنترال" ، لذا فإن الإلهام الموجه لهم يذهب إلى السياح وسائقي سيارات الأجرة. ماكس فراي [38] لكن "الواقي" الأسطوري - من بقايا "حضارة يريفان" في الستينيات - نجا في موطنه الأصلي. إنه يجمع الفنانين والباعة من جميع الأعمار ، ويبيع اللوحات في الحي ، عند النصب التذكاري لساريان. لكن هذا المقهى له أيضًا مكانة عمرية خاصة - فهنا يحبون الجلوس وإلقاء القيل والقال عن سكان يريفان في تلك الحقبة التي كان سكان البلدة ، وفقًا لأرمن دافتيان ، يطيعون "حكومتهم الثانية" - أكاديمية العلوم ، الواقعة على الجانب الآخر من اتفاقية السلام الشامل مبنى اللجنة المركزية على جانب شارع باغراميان.
يتردد صدى القناع نصف الدائري لمقهى صغير مع أوبرا مستديرة ضخمة. أربع طاولات بالداخل في الشتاء ، وأكثر تحت المظلات عالقة على الحاجب في الربيع والصيف والخريف. أطباق بسيطة والبيرة المحلية ودخان التبغ. نادلة مبهجة ، تطير طائرات ورقية يطوىها رجل ذو لحية شيب الشعر حول القاعة … لن تجد مثل هذا الجو في موسكو.
هي
هذا ما تفعله لرجل ، أرمينيا. كان الأمر كما لو أنني وصلت إلى كوكب آخر ، في مجال قوة غير معروف بالنسبة لي ، ومثل بطل قصة رائعة ، أدير ساقي على مضض ، بلا حول ولا قوة ، يتحرك في اتجاه ناقله. وبعد كل شيء ، لم يخبرني أحد بأي شيء ، لم تحدث لي أية أحداث ، هذا هو فقط ، ناقل أرمينيا غير المرئي ، خطوط القوة الثابتة. هناك ، ربما ، الموت - لا أستطيع فعل أي شيء ، أنا أطير. يوري كارابشيفسكي [39]
كيف يخترقك مكان أجنبي جديد في البداية؟
من خلال الذوق ، والروائح ، والأصوات … أريني ، جبن محلي الصنع ، لافاش ، وخضر في كهف في الطريق إلى نورافانك … خوروفاتس في مضيق هرازدان ، الخاشلامة الأكثر رقة في دولمام ، أخيرًا ، خاش ، كل ملعقة يجب أن مع رشفة من التوت … موسيقى الجاز في النوادي في بوشكين - أكثر شوارع يريفان بالنسبة لي. عبور أحذية الطف على طول بروسبكت …
من خلال لمس المنازل "السوداء" - بنظرة واحدة باليد - ، أبوابها المطلية مئات المرات ، والأبواب البيضاء المقشرة ، والأبواب الأمامية شبه المظلمة نصف المفتوحة ، والفتحات الفارغة ، والمعارض الخشبية المتذبذبة … الأسلاك وخطوط الغسيل …
ومع ذلك ، وقبل كل شيء ، من خلالها … الروح الأنثوية ، جوهر هذه المدينة "الذكورية" … من خلالها يمر المحور الزمني الألفي ليريفان - من نوح وأورارتو - إلي. من خلالها ، أتصل بالطاقة والكمال والفراغ في هذا المكان.لعبة البولو كاملة ، قديمة ، جديدة ، مخترعة ، تبدو حقيقية … "لا أستطيع فعل أي شيء ، أنا أطير." أو أمشي على حبل مشدود فوق وادي غارني - ثم أسقط أو أصل إلى النهاية …
أود أن أكتب يومًا ما أسطورة مشاركتي في إنشاء يريفان ، حيث سيكون هناك اجتماع سحري ، وقلق ، وانفصال ، والتغلب على الهاوية ، والبحث عن "لا أعرف ماذا" وإيجاد الشيء الوحيد المطلوب … حيث ستملك وتحب.
ميناس. مطار "زفارتنوتس"
كان متحف يريفان للفن الحديث مشهورًا في جميع أنحاء الاتحاد (خاص به ، أرميني ، يمكن مقارنته تمامًا من حيث الجودة مع أفضل الأمثلة في العالم للفن الحديث) في الطابق الأول من مبنى مكون من خمسة طوابق. ولكن من أجل العديد من الروائع - بالنسبة لي ، أولاً وقبل كل شيء ، Minas Avetisyan - بالتأكيد تحتاج إلى المجيء إلى هنا.
يعد مركز Cafesjian للفنون الجديد مكانًا أكثر عصرية وحضارة. يعد معرض المنحوتات الحداثية في الشارع خلف نصب تامانيان بمثابة اندماج للفن المعاصر المعاصر من جميع أنحاء العالم في البيئة الحضرية. في يريفان اليوم ، يمكن للمرء أن يقارن بين لوحات ميناس التي نشأت من موطنه الأصلي والبرونزية اللامعة لفرناندو بوتيرو ، وهي تتحرك بحرية حول العالم. أخشى أن يكون "الخارجي" العالمي الساطع أقوى في كثير من الأحيان[40].
ولكن في الآونة الأخيرة فقط ، في المحطة الدولية الضخمة الجديدة "زفارتنوتس" ، والتي هي صغيرة الحجم مثل المدينة الحالية ، مثل ساحة إيريفان السابقة في عشرينيات القرن الماضي ، هناك تناسخ آخر. أصبحت اللوحة الجدارية في ميناس مركزًا رمزيًا للقاعة الرئيسية ، وتم الحفاظ عليها بأعجوبة بعد زلزال عام 1988 في غرفة الطعام في مصنع الجلفانومتر في لينيناكان غيومري ، وتم ترميمها ونقلها إلى يريفان ، وليس بدون احتجاجات من الجمهور المحلي. أقول وداعًا تحت هذه اللوحة الجدارية ، أريد أن أطير هنا مرة أخرى.
يمكن إنشاء أماكن القوة والذاكرة اليوم.
يريفان نابليون. كعك بدون كريمة ، كرز بدون كيك؟
لم يكن من السهل علي كتابة هذا النص. خلفية ثابتة - أخبار عن مشاريع التنمية المبهجة "على عظام" المدينة القديمة ، عن محاولات تدمير الحدائق ، الساحات ، المباني التاريخية الشهيرة - أماكن الذاكرة الجماعية لسكان يريفان (كانت الكارثة الأخيرة هي تدمير السوق المغطى ، أحد رموز المدينة) ومنازل أكثر تواضعًا ، حول مغادرة يريفان ، المزيد والمزيد من الأشخاص اللامعين الذين لم يتمكنوا من أن يصبحوا "عباقرة"[41]، والأحلام حول "تقديس" أي عمليات حضرية على الجبل ، حيث "الروحانية غير المرئية" "تنظف وترفع كل شيء"[42]…
احيانا هناك شعور بمسرح العبث. تستسلم الأيدي … ويبدو أن هؤلاء القلة مني والعديد من الأشخاص ، غير المعروفين لي ولكن "ليس لي" ، والعقيدات الشخصية والعقيدات المشتركة لشخص ما من مظاهر روح يريفان - مثل الكرز بدون كعكة في المناطق الحضرية فطيرة يريفان. نعم ، وبدا أن الكعكة نفسها منسية لتلطيخها بالكريمة: فهي طبقات غير متصلة ومنفصلة - كعكات بطريقة ما تتعايش بطريق الخطأ في الزمان والمكان …
ثم أتذكر الأخوين الأفريكيان - تيغران وييرفاند وكارابت وهاروتيون - والجدة أنجيلا ، الهالة العميقة لباراجانوف وكوند تتويج "هرم يريفان" ، الذين لا يزال من الممكن إنقاذهم ، خبير التقويم كوزرن ، الذي دفن تحت شخص ما السرير ، و "القروي" مين في المطار العالمي ، والمنزل على أرامي 30 والساحة الرائعة ، أصدقائهم. لها.
وحقيقة أن الجبل المقدس لم يظهر لي بعد بكل مجده ليس علامة: انظر حولك عن كثب قدر الإمكان. نثر "نقاط العبقرية" المتواضعة لا يقل أهمية بالنسبة ليريفان عن "شعور أرارات" لماندلستام.
من الواضح أن "معاييري" ليست سوى خط منقط ، رسومات تخطيطية لـ "هيكل" روح يريفان للمكان. يتمتع كل مواطن في يريفان بالعديد من مظاهره الخاصة ، كما أن مظهرهم ، والاعتراف بهم كتراث ، ومعالجة المدينة بوخزهم بالإبر هي فرصة ليريفان ألا تتحول إلى مكان فارغ ومنسي ولا معنى له.
من الضروري تغيير اتجاه تفكير سكان المدينة بطريقة ما … يجب على سكان المدينة أن يدركوا أن التاريخ والثقافة الحضرية لا يتشكلان بطريقة ثورية لإنكار وتدمير القديم واستبداله بآخر جديد ، ولكن من خلال تراكم القيم الروحية والمادية واحترامها. … نحن نتجادل بشأن ما يجب الحفاظ عليه ، وما الذي يحتاج أو يمكن استبداله وتدميره … طالما كانت هذه الأفكار ممكنة بالنسبة لنا ، فسوف نخسر دائمًا.
من منشور مدير مجموعة Facebook "Gorod" Tigran Poghosyan
وعلق الشاعر مع "مزدوج" الروسي اليهودي بوريس خيرسون: "… بنية الشخصية المتكاملة ، كثافة المنولث لا تترك مجالًا للشعر".[43]… ربما تكون فرصة مدينة غير متجانسة في الإبداع في هذا الفضاء بين الطبقات؟ هل فرصتي للإبداع فيه - في فتراته؟
كما جاء في إعلان كيبيك بشأن الحفاظ على روح المكان ، فإن "أفضل وسيلة للحفاظ على روح المكان هي التواصل".[44]… أود حقًا أن يصبح هذا النص مساهمة صغيرة في التواصل البشري حول - والأهم من ذلك ، في - يريفان. بعد كل شيء ، من الضروري الحفاظ على "العبقرية" المحلية ليس لمصلحتها الخاصة ، ولكن من أجل إنقاذ هذا المكان وتنميته وازدهاره.
يمكن أن يصبح "مركز العبقرية" محفزات للحوار الحضري - إعادة حساب افتراضي للأماكن وعباقرةها ، ومناقشة عملية للمواطنين والخبراء والسلطات ، والتي قد تحدد نتائجها مصير تراث التنمية الحضرية في يريفان.
قد ينتقل أسلوب الفهم إلى طريقة العمل وقد لا ينتقل. من الجدير الاعتقاد بأن "مواضع الروح" الخاصة بنا تدعم نفسها ، محمية "من فوق" ، ومثل أرارات ، ستبقى على قيد الحياة ، مهما حدث. عند تسلق كاسكيد ، يمكنك أحيانًا أن ترى كيف يلقي إله يريفان الطيب الذي يحلق فوق المدينة بأشعة دافئة على كنيسة أنجيلا ، 30 آرامي ، حديقة ماشتوتس … هل هذا صحيح؟ أم أن هذه الأشعة موجهة بالدرجة الأولى إلى قلوب الأشخاص المرتبطين بهذه الأماكن ، تدعمها وتدعمها وتصنعها؟
ملاحظاتتصحيح
[1] كونسيف ج. ذات مرة باراجانوف // صداقة الشعوب. 2011. رقم 9 //
[2] أشكر أصدقائي ومعارفي وزملائي أوليغ باباجانيان ، سيدراك بغداسريان ، كارين باليان ، أرمين دافتيان ، كين كومينداريان ، سفيتلانا لوري ، تيغران بوجوسيان ، فيكا سوكياسيان ، تيغران خزماليان ، جيفورج خورشوديان ، غاريجين تشوكاسزيان والعديد من الأشخاص الآخرين الذين ساعدوا الآخرين.
[3] انظر الملاحظة 21 في الجزء الأول من هذا النص: "يؤدي North Avenue إلى Kond. اسكتشات عن روح المكان "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] شاهد المقال المرير عن التدمير المتجدد للسوق المغطى ، أحد رموز يريفان ، والذي استؤنف في مايو 2012: L. Hovhannisyan.. مبروك حبيبي “Yerevan” LLC! 2012/05/29 //
[5] خاصة بالنسبة لـ "علماء" الدولة المجاورة مع أرمينيا وسكان يريفان اليقظين ، الذين يمسكون بـ "المعادين للأرمن" في نصوصي: السؤال "أين الآثار؟" لا يعني إطلاقا إجابة فورية "لا توجد آثار".
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant، 07.06.2012، No. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. النار والسيف في القوقاز // أنيف. 2006. رقم 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. تذكر أن إيريفان في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين كانت عمليا مدينة ثنائية القومية: الأرمن - 43.2٪ ، Aderbeydzhan Tatars (كما كتبوا في Brockhaus and Efron) - 42.6٪ ، الروس - 9.5٪ (بيانات من أول تعداد عام للسكان للإمبراطورية الروسية في عام 1897:
[8] انظر: Lurie S. ، Davtyan A. حضارة يريفان //
[9] انظر:
[10] De Certeau M. الأشباح في المدينة // احتياطي الطوارئ. 2010. رقم 2. P.109.
[11] حروف. سومستي ، من اليونانية. مزامنة الجذور ، مع ، وتوبوس ، المكان. إبشتاين م. هدية الكلمة. المعجم الإسقاطي للغة الروسية. العدد 302 (380). 11 يونيو 2012.
[12] Karabchievsky Yu. قيامة ماياكوفسكي //
[13] Orbelian G. يريفان القديمة والجديدة. كتاب الدليل. يريفان: إصدار المؤلف ، 2010 S. 52-53.
[14] في نفس المكان. ص 25-26.
[15] "المركز الصغير" هو الاسم الشائع لإقليم قلب مدينة يريفان داخل رينغ بوليفارد.
[16] لا تتعارض صورة الهرم البيئي مع صورة أخرى لبيئة يريفان - "نابليون" من الطبقات الثقافية والتاريخية ، والتي تشبه "كعكاتها" الوسطى (مباني أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين واللغة العامية الخالدة) مهم لترسيخ المدينة في الزمان والمكان كمركز صغير ". انظر: أ. إيفانوف ، نورثرن أفينيو يؤدي إلى كوند. اسكتشات عن روح المكان. الجزء الأول (https://agency.archi.ru/news_current.html؟nid=37058)
[17] إيفانيان ل. التحولات.يريفان: "Egeya" ، 2009. ص 34.
[18] وبالتالي ، وفقًا لجيفورج بوغوسيان ، مدير معهد الفلسفة وعلم الاجتماع والقانون التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم في جمهورية أرمينيا ، تستفيد السلطات الأرمينية ، لأسباب عديدة ، من هجرة الأشخاص الأكثر نشاطًا ، بما في ذلك الناشطون سياسيًا مشروط ، في الواقع ، الطبقة الوسطى الناشئة. انظر: ف.هاكوبيان والأرمن وأرمينيا - عندما تكون الأمة أوسع من الدولة // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- جوسودارستفا.
[19] تمكنت مجموعة صغيرة نسبيًا من النشطاء من الدفاع عن إحدى الساحات القليلة المتبقية في وسط يريفان ، بعد أن تم تدمير تلك التي نُقلت إلى هناك من الشارع. أبوفيان من أجنحة التجارة القبيحة.
[20] تم بناء الشلال بشكل متقطع منذ أوائل السبعينيات وفقًا لمشروع المهندسين المعماريين ج. توروسيان ، س. جورزاديان وأ. مخيتاريان ، في العقد الماضي - تحت رعاية الراعي الأمريكي جيه كافيسجيان. في عام 2009 ، تم افتتاح مركز Cafesjian للفنون هنا.
[21] انظر: G. Kubatyan ، Flight to Armenia and other التخطيطات حول Mandelstam // "أسئلة الأدب" 2012 ، رقم 3 //
[22] بويدا واي بلو بلود //
[23] حول مشروع "يريفان القديمة" انظر: أ. إيفانوف: هل يجب أن تكون مثل سمك السلمون؟ يريفان القديمة موجودة بالفعل في وسط العاصمة // صوت أرمينيا ، 16 فبراير 2012 ، رقم 15 (20228) //
[24] على الهواء في راديو فان ، قال سيدراك بغداسريان ، الذي يدرك جيدًا ممارسة تدمير المنازل السوداء في يريفان (، أنه لا يوجد شيء يمكن ترميمه في "يريفان القديمة" - الأحجار جردت من واجهات المباني التاريخية ملقاة في أي مكان.
[25] ربما كان هذا هو خيال المؤلف - أرارات غير مرئي من ذلك الفناء. لكنه خيال جميل وصحيح.
[26] غريغوريان ل. باراجانوف. م: مولودايا جفارديا ، 2011 S. 310.
[27] أرسين فاهي. عبّر عن "صني روت". Er: طبعة المؤلف ، 2011 ، ص.78.
[28] "تمتع بالحياة مع الزوجة التي تحبها ، كل أيام حياتك الباطلة ، والتي وهبك الله تحت الشمس لكل أيامك الباطلة ؛ لأن هذا هو نصيبك في حياتك وفي أعمالك كما تعمل تحت الشمس”(جامعة 9: 9).
[29] يريفان. يريفان: ACNALIS ، 2002. ص. 12 (مؤلف النص - ف. نافاسارديان).
[30] انظر:
[31] Karabchievsky Yu. الشوق لأرمينيا //
[32] انظر ، على سبيل المثال: Balyan K. فوفقا لتامانيان أم ضد؟ حوار مع أندريه إيفانوف // صوت أرمينيا ، 8 مارس 2012 ، رقم 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/ ، وكذلك المكتب الرئيسي “Peretamanyan ؟ Nedotamanyan؟ " إلى Ivanov A. يؤدي Northern Avenue إلى Cond. اسكتشات عن روح المكان. الجزء الثاني (https://agency.archi.ru/news_current.html؟nid=37059)
[33] انظر ، على سبيل المثال: إيفانوف أ.إرث يريفان لم يتم إنشاؤه بعد (الذي لم يكتب عنه "GA" بعد) // صوت أرمينيا ، 8 ديسمبر 2011 ، العدد 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / Culture / 15410 /.
[34] "الصغير جميل" هو عنوان مجموعة من المقالات (1973) للاقتصادي البريطاني البارز إي. شوماخر.
[35] المرجع السابق. نقلا عن ألكسانيان ، يريفان ديجا فو (بالأرمنية). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E. ، Gyulmisaryan R. Yerevan "مثلث برمودا". الجزء 2: مسودة //
[37] أنا لا أستخدم هنا أي لقب عرقي أو سياسي عمدًا. كانت حصنًا قديمًا ، وخسارته التي لا تعوض كارثة للمدينة.
[38] فراي إم حكايات من فيلنيوس القديمة. SPb.: Amphora، 2012 S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu.. الشوق لأرمينيا.
[40] إن الوعي العام الأرمني الآن في حالة تدهور فكري وأخلاقي. كانت نتيجة هذه العملية هي تكوين ثقافة جديدة بشكل أساسي تهيمن عليها قيم غريبة ، وغالبًا ما تكون قيم بدائية صريحة "(A. Kazinyan. Opening of the first republic // Voice of Armenia، May 26، 2012، No. 57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] انظر: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. رحيل (وفي الحقيقة طرد من المدينة) للمالك السابق لمقهى "الباريسي كوفي" في الشارع. أبوفيان هو عمل رمزي لتبديد روح يريفان. بطبيعة الحال ، لن يذهب تقليد القهوة الذي استورده العائدون من فرنسا إلى أي مكان. لكن يا للأسف اختفاء أجمل مظاهرها!
[42] Sahakyan N. World Mountain // سفينة نوح ، يونيو (16-30) 2011 ، رقم 12 (171) //
[43] باء خيرسون.. لا ينفصلان ولا ينفصلان. حول الشعر الروسي اليهودي // Interpoetry. 2012 ، رقم 1 //
[44] إعلان كيبيك بشأن الحفاظ على روح المكان. اعتُمد في كيبيك ، كندا ، 4 أكتوبر / تشرين الأول 2008 //
انتقل إلى الجزء الأول من المقال >>>
انتقل إلى الجزء الثاني من المقال >>>
المزيد عن المؤلف >>>
