فيك ولوس وسوريكو الذين ساروا معي
على طول الجادة الشمالية في ليلة مايو 2011
… قال نابليون: "كانت الحديقة (بالقرب من القاهرة) مليئة بأجمل الأشجار ، لكن لم يكن فيها زقاق واحد". تحتوي هذه الملاحظة على روح اليوتوبيا الكاملة. حياته كلها قبل السقوط هي ، في الواقع ، زقاق مستقيم عبر غابة التاريخ ، واقتحام قوانين السببية ، وحصار الجنة …
أناتولي كوروليف [1]
قشرة يريفان الفرعية
أرمينيا الصغيرة في البداية - بدافع الغباء أو الجهل - تبدو مرئية. عاصمتها المدمجة والمريحة مقارنة بموسكو أمر مفهوم. لكنك تحضن قليلاً ، وتنظر في الأبواب المفتوحة لك ، وتحفر بعمق في الأعماق - وتحت القشرة الحجرية المرئية ("اللحاء") للبلد والمدينة ، يتم الكشف عن قشرة فرعية[2] - طبقات المعاني. قوي و ضعيف … سميك للتقرن و رقيق للشفافية … أفقي و مائل … "حلقة" و عمودي … ينام و ينبض بالحياة … منسي و مبتكر حديثا … عالم يظهر ، تم الكشف عن صورتها من قبل فنان أرمني. لكن المزيد عن ذلك في نهاية المقال.
واتضح أن الغطاء الحجري الصلب الذي يبدو لأرمينيا ضعيف ونحيف مثل اللافاش. ويوجد تحتها المزيد والمزيد من الحجاب.
يريفان - طبقة رقيقة ومتعددة الطبقات … كعكة نابليون بجوانب مفتوحة …
كتب جورجي جاتشيف عن هذا العمق "لجسد" أرمينيا:
"… السماء والشمس والهواء ، الملتقطان في قشر الرمان ، بدأت في تفتيح بشرة الأرض من الداخل ، ومن هنا جاء اللون الوردي في قماش التوف الأرمني ولوحة ساريان …" ؛ "ما يسمى ب" علامات الحداثة ": المدينة ، الأسفلت ، المنازل ، الملابس ، السيارات - … هي ممرات. من المهم أن يكون نفس جسم العرافة القديم من تحتها في قوقعتها ، مثل تلك المرأة العجوز التي تبتسم في سيارة أجرة ، يتأرجح لفترة طويلة ويبتسم في الربيع ، يكون مشمسًا وشابًا … " [3]
من المدينة ، كما هو الحال في أسعد اللحظات التي تمر بها المرأة ، من المستحيل إزالة الحجاب الأخير ، وكشف - ولو للحظة - جوهرها وروحها. روح المدينة دائما مخبأة في شيء ما. لكن زقزقة صغيرة ، افتح قليلاً - أين توجد "بتلة" واحدة ، حيث يوجد العديد منها ، حيث يحدث صدى عن طريق الصدفة ، حيث بجهد الفكر ، حيث يعمل الحدس أحيانًا. ماذا لو كنت محظوظا؟
طرس دلالي لمكان زائف نظيف
كان سبب هذا النص هو التعارف مع الشارع المركزي الجديد في يريفان ، الجادة الشمالية (فيما يلي - SP). وهو قيد الإنشاء منذ عام 2004 ، و "افتتح" عام 2007 ، وبحسب مؤلفيه[4]، هو تنفيذ إحدى أفكار المخطط العام للمدينة ، الذي نفذه ألكسندر تامانيان في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، والذي بموجبه كان من المفترض أن يربط فاصل قطري في شبكة شارع مستطيلة بالمباني الرئيسية للمدينة - الحكومة البيت ودار الشعب (أوبرا المستقبل)[5]… حالة ، ربما ، نادرة إلى حد ما في تاريخ التخطيط الحضري - كمثال على الحيوية المذهلة لمفهوم التخطيط.
لكن هذا أيضًا مجرد ابتكار مهم ومهم في البيئة والحياة الفعلية لمدينة كبيرة ، في الواقع ، مدينة - بلد ، يمكن مقارنتها بظهور نوفي أربات في موسكو في الستينيات ، والتي تم قطعها أيضًا بالإرادة الحكام والمهندسين المعماريين في النسيج العمراني الحي. إنه مثير للاهتمام أيضًا لأنه لم يتم إنشاء مثل هذه المساحة العامة المهمة في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي في أي مدينة أخرى من الاتحاد السوفيتي السابق (باستثناء ، ربما أستانا).
استنادًا إلى الطبقة المادية "الخارجية" لبيئة العميل المحتمل ، من الممكن تمامًا تحليل مزايا وعيوب النتيجة. حدد المشروع المشترك كمجمع أو مجموعة تنمية حضرية ، واعتبره في النوع المعتاد من "المشروع والتنفيذ". لكن عندما تنغمس في الموضوع ، يتبين أن هذا النهج غير كافٍ - أعمق ، في البداية يتم الكشف عن طبقات المشكلة غير المرئية:
- العبء الأيديولوجي (الرمزي) الأولي الذي تم وضعه أو المنسوب إلى خطة تامانيان الرئيسية (بعد كل شيء ، لم يكتب المهندس المعماري نفسه أي شيء عن هذا[6]) وآثارها الحالية (يريفان الجديدة - "مدينة ستصبح تعبيراً عن ولادة جديدة لأمة على وشك الموت. مدينة ستنقذ الناس"[7]"المدينة التي أصبحت عاصمة الأمة كلها[8]كل أرمني بغض النظر عن مكان إقامته. المدينة التي تشكل فيها شعب أرمينيا الحديث ، والتي حددت وجه الأمة بأكملها ، "عاصمة جميع الأرمن في العالم" ، الرد على الإبادة الجماعية ، "الجادة الشمالية كفكرة وطنية" ، إلخ) ؛
- التناقض الرسمي والعقلي للمشروع المشترك مع المدينة التاريخية - تلك "البق" ، "على رأسها" ، كما لو كانت في مكان نظيف ، نشأ الطريق (في الواقع ، أثناء إنشاء المشروع المشترك ، العديد من القيم تم هدم المباني التاريخية ، ومن المفترض أن يتم تخزين بقاياها في مكان ما وتنتظر إعادة الإعمار في "يريفان القديمة"[9]) ، ذاكرة المكان ، التفاعل المحتمل لـ "الأول" مع المبني حديثًا ؛
- العلاقات من نشرة جديدة مع ما يسمى ب. "حضارة يريفان" من الستينيات إلى السبعينيات[10] - "العصر الذهبي" للسوفييت يريفان (أبطال هذا الطريق الجديد - إن وجد - مع أبطال تلك الحضارة - إن وجد) ؛
- صراع في مظهر ومعاني هذا الابتكار الحضري العالمي والمحلي ("يريفان" و / أو "الأرمني"): يغزو الزمن العالمي للحداثة زمن المدينة ؛ تتدفق الأموال والطوابع من جميع أنحاء العالم إلى البيئة الحضرية التي كانت عضوية في السابق ، والتي كانت عمليا أحادية القومية ؛ العالم المادي يصل إلى "العالمية" ، في حين أن العلاقات بين الناس ربما تكون قديمة …
وهناك أيضًا انطباعات شخصية. الخبرة - تتراكم تدريجيًا - مراقبة هذا الشارع ، والعيش في محيطه وسياقاته … حسية عقلية أكثر من كونها جسدية ، والتعود على البيئة ، وقراءة نصوص عنها. الغوص ، الانغماس التأملي في ما يكاد يكون غير معروف في البداية - ولكن لسبب ما يتوقعه الجو الدافئ والجنوب للمدينة. من أين يأتي هذا ، يا له من هاجس؟ سيتضح شيء ما أثناء عملك على هذا النص ، في مجرى الحياة … والكثير ، بالطبع ، لن يتم الكشف عنه. بعد كل شيء ، "فتح" الجلد (الحجري) (المدينة) يكون أحيانًا محفوفًا بفتح الأوردة (الخاصة بك) … (الركبة في أغفيران في 7 أغسطس قد "فتحت" بالفعل ، وحلقت على دراجة من الجبل هناك).
شارع السؤال
هذه هي الطريقة التي ظهرت بها أسئلة البحث (واستمرت في الظهور) - أبواب الشوارع التي لا تزال مغلقة - والتي قد لا تتم الإجابة عليها ، ولكن لا يمكن طرحها.
- كم عدد الجلود - أو بالأحرى "التذكارية" - الموجودة في يريفان؟ ماذا يوجد تحتها - في قشرة المدينة (إذا كانت الحجارة من اللحاء)؟ من وما هم أصحاب ، المتحدثون باسم هذا "اللاوعي" الحضري؟ أم أنها موجودة فقط في مخيلة هؤلاء الأشخاص القلائل الذين يفكرون في روح يريفان اليوم ، والآن في نفسي أيضًا؟
- هي فلسفة المدينة التي تصورها تامانيان - مدينة الحديقة الوردية للضحايا ؛ حلم وطني يتجسد في الواقع؟ هل هذا الإحساس بالمدينة ممكن ، أليس كذلك زائدة عن الحاجة؟ أليست طنانة أكثر من اللازم (المدينة لا تزال غير نصب تذكاري)؟ وهل للمهندس المعماري الحق في محاولة إعادة إنتاج حلم معين من الحجر ، حتى لو كان حلمًا شائعًا ، حتى لو كان كذلك بالفعل أو كان كذلك؟
- هل "الطرس" البيئي ممكن في مدينة كانت تتطور بنشاط منذ أقل من قرن؟ حيث يوجد بالفعل مخصص مع كل طبقة جديدة - دائمًا أكثر "قوية" ، وثقيلة - لإخمادها ، وتجميعها ، واستبدال الطبقة القديمة الضعيفة. جنبا إلى جنب مع التقاليد المرتبطة بالحياة الحضرية ، وربما أبطالها؟ Palimpsests لمخطوطات Matenadaran - أليست درسًا للمدينة أدناه؟
- ما مدى أهمية (ولمن يمكن أن تكون ذات قيمة الآن) تلك "المدينة الروسية الفارسية المتربة" ، والتي (تم تنفيذها في التيار الرئيسي للدعاية السوفيتية) التي كان ينظر إليها من قبل غالبية السكان المحليين في يريفان قبل الثورة ، والتي وقفت في موقع "تمانيان" والآن بعد تمانيان؟ هل كانت تلك المدينة الإمبراطورية المتأخرة ضعيفة حقًا لدرجة أنه لم يكن هناك مشكلة في إزالتها من على وجه الأرض؟ (بالنسبة للمجتمع اليهودي الصغير - 600 شخص - من يريفان ، من المهم أن يقوم تامانيان بهدم الكنيس والمقبرة اليهودية[11]… يتذكر شخص آخر كنيسة جيتسيماني المهدمة التي كانت واقفة في موقع الأوبرا …[12]).لماذا يبدو عدد سكان إريفان قبل الثورة البالغ عددهم حوالي 30.000 صغيراً بشكل يبعث على السخرية بالنسبة لسكان المدينة اليوم؟ هل الأرمن "يخجلون" من أن عاصمتهم الحالية في الماضي كانت صغيرة جدًا (حتى ألكسندروبول كانت أكبر)؟ لكن مدينة بهذا الحجم في الإمبراطورية الروسية لم تكن صغيرة على الإطلاق[13]… وبالطبع كانت لديه بيئته الخاصة ، وروح المكان الخاصة به. ماذا عنه؟
- ما مدى عمق "فقدان الذاكرة البيئية الحضرية" لسكان يريفان ، الذين يبدو أنهم يقدرون تاريخ بلدهم وشعبهم (يوجد في كل منزل أرمني كتاب من تأليف ليو - على الأقل هكذا بدا الأمر لأندريه بيتوف ذات مرة) و حتى إهمال تاريخ مدينتهم؟ ما هي أسبابه؟[14]
- هل ما زالت "القوة الضعيفة" للطبقات البدائية في المدينة تعمل ، وكيف بالضبط ، ما كان هنا من قبل ، المساكن ، الساحات ، مساحات "السكان الأصليين" ، على ما يبدو "حتى النهاية" يتم تدميرها أمام أعيننا (السوفياتي " البق "، مباني" القرية القديمة "في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، وربما قبل ذلك)؟
- هل سيصبح المشروع المشترك بمثابة شارع جديد للمدينة مهمًا كما كان من قبل ، في الستينيات ، نوفي أربات في موسكو ، والتي أصبحت "على الفور" مكانًا مركزيًا يلعب دورًا خاصًا في حياة المدينة (نموذجًا لـ جديد ، سيد الفكر ، ورائد)[15]؟ هل المدينة بحاجة لمثل هذا الشارع الجديد؟ ربما كان من الأفضل الحفاظ على الأماكن القديمة الراسخة في المركز وصيانتها؟ مشروع مشترك - لمن؟ لمن يستطيع أن يصبح ملكه؟
- كيف ترتبط النماذج الأصلية لثقافة مدينة يريفان بالثقافة الأرمنية؟ يُعتقد أن الأرمن اندمجوا عن طيب خاطر في بيئات "ليست خاصة بهم" ، وقاموا ببناء مدن "غريبة" (تبليسي ، وإسطنبول ، وباكو) ، وكانوا أكثر إثارة للاهتمام (وأكثر ربحية) هناك ، ولم يكن لديهم مدينتهم الخاصة أيضًا. طويل[16]… والآن يتم بناء أول مدينة "وطنية" ، وحتى العاصمة ، بشكل هادف. كيف يتناسب المشروع المشترك مع هذه القواعد والتقاليد وغيرها؟ كيف هي "الأرمينية" و "يريفانيان"؟ وماذا كان يمكن أن يحدث إذا فكرت في هذا قبل تصميم مشروع مشترك؟
- ما هي هذه "النافذة" التي اخترقتها؟ في أي عوالم - مختلفة بالنسبة إلى "الطبيعي" ، اليوم (أو ، نظرًا لعصورها القديمة ، "الأبدية") يريفان؟ إلى أوروبا وأمريكا؟ إلى آسيا؟ في مستقبل هذه المدينة؟ أم - في الفراغ الممكن - لسكانها الحاليين؟ أليس من الخطير - أن تأخذ وتخترق في داخلك المظلم قناة في متناول الجميع ، حيث يمكن للجميع الآن الدخول وفحص المحتويات؟ ولن يصيح فتى أرمني ساذج شجاع فجأة: الملك عارٍ؟
- ما هو الموقف الصحيح من الأفكار غير المحققة لـ A. Tamanyan اليوم - حيث تم الاعتراف به كبطل ثقافي وطني للصف الأول ("Saryan-Tamanyan-Spendiarov")؟ استخدام وتعديل هذه الأفكار ما بعد الحداثة لإرضاء الطموحات الإبداعية والمصالح الاستثمارية؟ هل يتأنى بطريقة المتحف أن ينهي بناء المدينة وفق مشاريعه بدقة مطلقة؟ أم الاعتراف بهذه المشاريع كجزء من التراث الروحي الوطني وعدم محاولة تنفيذ أي شيء في 80 عاما؟
- وهل هي حقا بطولة تخطيطية - بالطريقة العثمانية اليوم لاختراق السبل عبر البيئة التاريخية؟ يمكن فهم موقف تامانيان ، الذي اخترع المشروع المشترك ، من مكان "غير أرمني" باعتباره "نظيفًا" و "فارغًا" كنموذج لمدينة الأحلام المثالية. لكن ، ألم تتغير هذه النظرة للمدينة على الإطلاق طيلة 80 عامًا؟ الآن فقط هي ليست مدينة الأفكار الراقية ، بل مدينة العقارات ذات الأسعار المرتفعة؟ "… في المدينة الفاضلة ، دعونا نلاحظ أن القوانين الاقتصادية لها حقوق أقل من ، لنقل ، الحقوق الجمالية: إنها تعيش وفقًا لقوانين الجمال."[17]… هل نشأ المشروع المشترك وعاش وفقًا لقوانين الجمال؟
- ماذا سيحدث ليريفان إذا تم هدم كل ما تبقى من "المدينة القديمة" (كوند ، كوزرن ، الجيوب الداخلية لمباني "ما قبل تمانيان") وتم بناء مجمعات سكنية جديدة على هذه الأماكن؟ أم تطهير "الجادة الرئيسية" حسب المشاريع الأولية؟ ما الذي ستكسبه المدينة من انتصار كامل ونهائي على "الأحياء الفقيرة" التاريخية (على الرغم من حقيقة أن الأحياء الفقيرة السوفييتية في الأطراف ستبقى لفترة طويلة)؟
- كيف تتناسب "الحداثة السائلة"[18] للعالم الحديث في سرير حجري لطريق حديث كلاسيكي؟ وإذا كان من غير المحتمل اليوم أن يقوم شخص ما ببناء "طرق" محددة ، فكيف يمكن أن يكون "شارع" حديث لعاصمة كبيرة؟ كيف ترتبط عمليات التخطيط الحضري في يريفان بالعمليات العالمية؟ على سبيل المثال ، مع "الوخز بالإبر" في الأماكن العامة الحضرية الصغيرة التي أجريت في برشلونة[19]؟ ما هو حجم التأخر أو التناقض هنا؟
- هل يستمر المشروع المشترك في اتجاه تآكل سلامة مدينة "تامانيان" (بالمناسبة ، غير المبنية) ، والتي بدأت في الثلاثينيات مع تغيير المخطط العام ، المصمم لـ 150 ألف نسمة ، لـ 450 ألف ، استمر في الستينيات والثمانينيات من القرن الماضي مع بناء المصفوفات السكنية الطرفية الجديدة؟ أو ربما يساعد في "جمع" المدينة - في ما تصوره تامانيان؟ أم أنها تعطي دافعًا لتشكيل تكامل جديد معين لم يتوقعه أحد بعد؟
- ما هو عامل الفضاء العام للمشروع المشترك؟ فكرة تمانيان؟ الموقع ، وصلة المشاة مريحة للغاية للأوبرا مع بداية شارع. أبوفيان؟ قذيفة منازل؟ كتلة حرجة من البوتيكات والمقاهي والمطاعم؟ كيف تبدأ الحياة بين المباني الجديدة؟ كيف يعيش المشروع المشترك (يستقر) الآن؟ الشقق المباعة غير مأهولة ، مباني النخبة السكنية لا تحتوي على باحات ، المحلات باهظة الثمن وخالية ، لا توجد مساحات خضراء ، تصميم رواق الشارع سيء بصراحة - كيف تعمل الأماكن العامة؟
- ما هي هوية يريفان اليوم؟ تم إسقاط Sovetskoye بسهولة. قبل ذلك ، "الفارسية" و "التركية" أو كما يقولون في باكو ، "الأذربيجانية"[20]، انخفض بنفس السهولة. لكن ماذا بقي؟ وأي نوع من الهوية يقوي أو يخلق الجديد الذي يظهر اليوم؟
- هل القرن الحادي والعشرين في يريفان ، وكذلك في العديد من العواصم والمدن الكبرى الأخرى في الاتحاد السوفياتي السابق (باكو ، تبليسي ، طشقند ، أوديسا ، لفوف ، إلخ) يؤدي إلى نوع من التهجير في البيئة الحضرية (مع كل الخارج "العمران" للمشروع المشترك والأورام المماثلة)؟ بدلاً من إنتاج عينات من الثقافة الحضرية ، فإن العدوى ، من ناحية ، بالكليشيهات المعولمة ، من ناحية أخرى ، بالقوالب النمطية للثقافة الريفية-الريفية المحيطية (داء الكلب)[21]). ربما ، في مدينة أحادية العرق ، تسير هذه العملية بشكل مختلف نوعًا ما؟ هنا على الأقل ليست هناك حاجة لـ "تأميم" المدينة. لكن سكان المدينة الأكثر ديناميكية وتقدمًا ما زالوا يغادرون.[22]، ويحلون مكانهم الأقل سعرًا … أولئك الذين يحبون "الصابون" العالمي … وهندسة المشروع المشترك؟
- أخيرًا ، كيف يمكن ترتيب مشروع مشترك "بشكل صحيح" من وجهة نظر الحفاظ على روح المكان؟ وهل هناك أي شيء آخر يمكنك إصلاحه هنا؟ (خطرت لي على الفور فكرة الحفاظ على المبنى المكون من 4 طوابق البارز من الزاوية في زاوية المشروع المشترك و Teryan ، وتحويله إلى "متحف المكان": التأكيد على جذوره مع "غريبته" الحالية ، تلوين تفوق مشرق ، مجموعة من القطع الأثرية من التاريخ الحديث … وانظر: هذا المنزل يقوم بالفعل بهذا الدور!). أو دعه يشبع: "الروح تتنفس حيث تريد" - فجأة تريد هنا أيضًا؟
- وبوجه عام ، هل يستحق الحديث عن روح هذه المدينة التي لا تتحدث عنها في حد ذاتها؟ لم يكن هناك شيء تقريبًا على Google في الاستفسارات "يريفان - روح المكان" ، "يريفان - روح المدينة". من بين الروابط العشرة الأولى حول هذا الموضوع ، هناك إجابة واحدة فقط "في الجوهر" (وحتى هناك مجموعة رائعة من صور نوافير الشرب في يريفان[23]) ، بينما كان هناك الكثير من الاكتشافات حول وجود أو عدم وجود دش في فنادق المدينة المختلفة …[24]
وكنتيجة للتفكير في كل هذه الأسئلة ، سيكون من الجيد الإجابة على سؤال استراتيجي: ما هو نوع العمران الذي يناسب يريفان أكثر من غيره ، وما هي الأساليب المتبعة في التخطيط والتطوير والحفاظ على التراث التي تتوافق مع طبيعة وروح هذا التراث. مدينة؟
وللأسئلة العملية: ما الذي يجب القيام به لوقف عملية تدمير المدينة التاريخية ، لحفظ وإحياء بقايا يريفان القديمة ، لضمان ملاءمة وتناسق تاريخي للمشاريع الجديدة؟
للاقتراب من الإجابات ، دعونا نفكر في عدد من المؤامرات (الحالات) المحلية ، المرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بتكوين ووجود SP وسياقاته البيئية.
حالات وملاحظات
الجادة الشمالية: القاع الفاتح ، القمة الداكنة
يبدو المشروع المشترك غريبًا في أمسية صيفية وفي وقت مبكر من الليل ، عندما تتسرب المدينة إلى الشوارع.أدناه - الفوانيس ، أكاليل من المصابيح ، حشد مشي يرتدون ملابس زاهية. أعلاه أرضيات داكنة مع فتحات نوافذ سوداء. لا يتوهج أي منهم تقريبًا. (لوحظ وجود علامة النهار على صلاحية السكن - الزهور على الشرفات - في ما لا يزيد عن 10٪ من الحالات في الجزء الرائد من المشروع المشترك بالقرب من دار الأوبرا). الجميع يسير. لا أحد يعيش. المحلات باهظة الثمن نصف فارغة. هل هذه هي يريفان الجديدة؟
وفي فترة ما بعد الظهر ، يكاد المشروع المشترك أن يكون منطقة ميتة. في منتصف أغسطس على الأقل. حسنًا ، الجو حار في يريفان. وينطلق المشروع المشترك بالضبط من الجنوب إلى الشمال. ولا يوجد ظل عليها. صالات العرض مزخرفة هنا - من المستحيل السير فيها. يجب مقارنتها ، على سبيل المثال ، بالمعارض الفسيحة في شارع روما في تورين ، حيث من المريح جدًا المشي والذهاب إلى المتاجر في كل من الحرارة والمطر. وفي يريفان نفسها يوجد مثال ممتاز على معرض "صحيح" في منزل في شارع. تامانيان ، 3 ، بالقرب من كاسكيد.
في الوقت نفسه ، مع ظهور المشروع المشترك ، تنوع هيكل البيئة المركزية. الشارع الرئيسي القديم الذي تم تشكيله تاريخيًا (شارع Astafyevskaya ، أبوفيان حاليًا ، "تم افتتاحه" في عام 1863) أصبح الآن مجاورًا بزاوية مائلة بشارع جديد قصير متعدد الطوابق.
الشوارع متناقضة في نوعها ، وتشكل زوجًا مكملًا. وميزة أخرى: المشروع المشترك "يؤدي إلى المعبد" - معبد يريفان الرئيسي وفقًا لخطة تامانيان ، الأوبرا …
"برودواي" ، "برودواي الصغير" … أليس هذا ما لا يسميه أحد JV؟ هل يفكر سكان المدينة في قطريتها داخل شبكة مستطيلة ، وتشابهها مع نيويورك في هذه الروح "الحضرية" بشكل عام؟
ومع ذلك ، هذا طريق غريب. SP عبارة عن شارع تسوق للمشاة قصير إلى حد ما (حوالي 450 م). من "الاحتمال" الكلاسيكي هنا ، في الجوهر ، هناك فقط "اختراق".
لذلك ، فيما يتعلق بالتخطيط ، يتم إثراء المدينة وتحسينها ، فيما يتعلق بالبيئة ، يمكن (ويجب) القيام بالكثير ، ولكن في الجانب المعماري ، للأسف ، هناك عيوب أكثر من الإيجابيات.
المشروع المشترك ، الذي تم تقديمه كمثال على تنفيذ فكرة تمانيان ، وبالتالي ، عملًا لتقوية هوية يريفان ، من خلال مظهره وتصميمه أدى في الواقع إلى انخفاض في أصالة المكان: يسيطر عليه "العالمية" الموحدة بدلاً من "يريفان". هذه هي الطريقة التي يمكنك بها البناء ، وربما يكون هذا أمرًا حتميًا ، في مراكز فرعية جديدة ، في مراكز التسوق البعيدة. لكن في القلب ، قلب المدينة ، الذي يكاد يكون مقدسًا لأهالي يريفان؟
لماذا تسمح مدينة يريفان بالتبسيط؟ سؤال بلاغي؟ لماذا موسكو؟ (هنا ساحة Manezhnaya - يبدو أن كل شيء على ما يرام ، إنهم يمشون أيضًا ، لكن هذا انعكاس آخر لمدينة عالمية … ، إيجاد القوة لمقاومة الانتروبيا العالمية؟
مدينة الأرض ، طريق الهواء؟
يريفان هي مدينة الأرض. نمت منه ووقف عليه بحزم[25]… رأى هذا نيكولاس الأول ، الذي أطلق على قلعة إيريفان اسم "وعاء طيني" ، وشعر بماندلستام (قصيدة "أرمينيا"):
اللازوردية والطين والطين واللازوردية ،
ماذا تريد ايضا؟ تحوّل عينيك بسرعة ،
مثل شاه قصير النظر فوق خاتم فيروزي
فوق كتاب الطين الرنان فوق أرض الكتاب ،
فوق كتاب صديدي فوق طريق من الطين
التي نعاني بها مثل الموسيقى والكلمات.
فهم غاتشيف: "يمتلك الجورجيون الأرض بسهولة ، ويتم تحريرهم ، وهربوا إلى العراء. وبين الأرمن تملكهم الأرض الجوهر والدواخل "[26].
لكن هل المشروع المشترك مصنوع من الأرض ، على الرغم من مخطط ألوانه السائد "الطين"؟ هل هي قلعة في الهواء ، هل هي فقاعة صابون؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فهذه ليست فقاعة غير ضارة على الإطلاق. مع استمرار اتجاه SP-zation للبيئة ، يمكن أن يتحول هو و "هدفه" التخطيطي - مثل أوبرا مستقرة وثابتة ، إلى مسلسل تلفزيوني.
SP هي حالة عندما توقفت المدينة عن النمو من الأرض (حرفيًا - مثل قلعة Erivan أو Kond اليوم ، أو مجازيًا - من tuff مثل "Yerevan القديمة" أو أسلوب الإمبراطورية الأرمنية الستالينية) ، ولكن الاندفاع عالياً- تشييد المباني من "العدم" (من مكان يفهمه المؤلفون على أنه فارغ) في السماء؟ - لست ذاهبا إلى أي مكان! - يفقد نفسه. المشروع المشترك لم ينمو بعد في أرض يريفان. بما في ذلك جذور الأشجار ، والتي ستزرع هنا عاجلاً أم آجلاً.
مدينة ذات طبقات
كارين باليان ، مقارنة يريفان بموسكو ، ترفض لسبب ما التعددية التاريخية للعاصمة الأرمنية:
"موسكو … مجموعة متعددة من الطبقات التاريخية ، تمزج بين المباني المكونة من طابقين والمباني العملاقة ، والعصور القديمة في شكل روائع الكرملين والحداثة في شكل روائع البناء. … مدينة مختلفة تمامًا - يريفان. يريفان هي التي حددت مظهرها ، أي كانت المدينة حتى الثمانينيات عبارة عن سطح هش للواجهات مع أفاريز ناعمة ، وبوابات متقدة ، وشجيرات رشيقة ، تتطلب كل لمسة منها الحذر والحنكة. زخرفة لا نهاية لها ، تذكير في كل مكان بالجمال. جاء الدفء والهدوء والحكمة من واجهات يريفان "[27].
حتى مع الوضع الحالي للعمارة في يريفان (انظر البند 8) ، هذا تبسيط واضح بالنسبة لي. يريفان غير متجانسة. يتكون "نابليون" للمدينة القديمة الجديدة من ثمانية "كعكات" أثرية ومعمارية على الأقل.
1. طبقة أورارتية
قلعة ومدينة إيريبوني.
2. الطبقة الأرمنية في العصور الوسطى
كنيسة Katoghike XII - XIII. قرون في الشارع أبوفيان ، حفريات مدفونة على رر. أعيد بناء الجمهوريات والكنائس الأخرى بعد زلزال عام 1679 بأشكال أرمنية قديمة.
3. الطبقة "الفارسية" و "التركية"
مسجد للمثليين ومنازل ذات أقواس مدببة وبقايا مسجد فارسي في كوندا … (وبعد كل شيء ، مؤخرًا - بالفعل في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين - تم هدم العديد من المساجد الصغيرة في يريفان[28]).
4 - الطبقة الإمبراطورية ("الإمبراطورية القوقازية")
المباني المحفوظة في المركز التاريخي للمدينة في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. ("البيوت السوداء").
5. طبقة الأبنية العامية ذاتية التنظيم ذات الأزمنة المختلفة
ساحات منفصلة في وسط يريفان ، مخبأة خلف واجهات "الإمبراطورية القوقازية" (1 شارع أبوفيان ، شارع بوشكين 4-6 ، إلخ) ، عوالم داخلية (تم بناء أحياء مركز المدينة حول المحيط بينما الحفاظ على اللب القديم. تم تنفيذ خطة تامانيان تقريبًا مثل خطط كاثرين للمدن التاريخية الروسية: لم يتم هدم المباني غير الصالحة للاستخدام دفعة واحدة ، بل تلاشت تدريجيًا … ويستمر حتى يومنا هذا) ، الأربعاء كوند ، كوزرن ، كاناكر ، نوراجيوه …
6- طبقة من عشرينيات وخمسينيات القرن الماضي
البنائية (لا يوجد الكثير منها ، لكن يمكننا رؤيتها بوضوح حتى في المركز) ؛ النمط الستاليني الأرمني. شارع باغراميان هو "معرض" لأفضل عيناته.
7. طبقة الستينيات - الثمانينيات
شارع. سايات نوفا ، مقهى "بوبلافوك" شارع الأرصفة العريضة. أبوفيان ، مخارج من محطات المترو المركزية ، سينما روسيا … بالإضافة إلى المباني الشاهقة الخرسانية النموذجية ، التي لا يمكن إدراك هيمنتها في الوسط من الأرض ، ولكنها واضحة من وجهات النظر العليا. من المثير للاهتمام ، مع ذلك ، أنه مع الطبقات المعمارية السوفيتية القوية في يريفان اليوم ، لا يوجد إحساس بالحياة "السوفيتية"[29]…
8. طبقة ما بعد الاتحاد السوفياتي
عادةً ما تكون المباني "العالمية" (أحيانًا بدوافع أرمينية زخرفية) ، غالبًا ما يتم نسخها / لصقها. بيئة من الاستثمار المالي والاستهلاك والتباهي والتألق.
الثلاثة الأخيرة تهيمن. الثلاثة الأولى سريعة الزوال. والرابع والخامس - الطبقة الوسطى - يتضح أنهما مهمان للغاية - وهذا اختراق مادي مرئي في ماضي المدينة ، وهو رابط رئيسي في الحفاظ على البيئة واستمرارية الحياة. هذا هو السبب في أنهم بحاجة إلى الحفاظ عليها.
بيت متحف باراجانوف
مثال نادر في مدينة اليوم (ليس فقط يريفان) عن مكان تم إنشاؤه حديثًا (مكان به جو ، وروح المكان ، وبطله الخاص). يثري بيئة المدينة ككل. هذا المكان ، على عكس المشروع المشترك المبسط (وبالتالي تبسيط الزائر) ، متناقض ومتعدد الطبقات وعاكس … تمامًا مثل الإنسان الحديث. مثل بطله. لذا ستفكر: أ. تامانيان ، س.باراجانوف ، إن.سركسيان - من هو الأكثر حداثة؟
ماديًا ، هذا المكان أصغر بكثير من المشروع المشترك. ومن حيث المعنى ، ربما - أكثر من ذلك بكثير. حسنًا ، من الناحية الطوبولوجية ، الأمر مختلف. المنزل مكتفي ذاتيًا في حد ذاته - صورة مصغرة. يتكون الشارع من العديد من هذه العوالم الصغيرة ، وعليه يجب الحصول على جودة أخرى - جديدة - … كما هو الحال في أبوفيان ، بعض شوارع المركز الأخرى … وما لم يتم تطويره بعد في المشروع المشترك.
بصريًا ، هذا المنزل ليس وحده من نوعه - فهناك العديد من الإصدارات الأخرى المماثلة من الثمانينيات ، والتي تم تصميمها لاستيعاب ورش العمل الحرفية والعثور على وظائف أخرى ، في مكان قريب. لكن بشكل عام ، لا تخلق طبقة ملموسة في البيئة الحضرية. ضع في نفسك.
ولا يحبها الجميع:
"… على حافة مضيق هرازدان ، تم نصب الدعائم ، بما يتماشى بشكل أكبر مع أذواق عشاق العصور القديمة - مبنى متحف باراجانوف ، الذي لا علاقة لمظهره بمنزل تيفليس للمخرج العظيم. كان إنشاء هذا المتحف دينًا لذكرى باراجانوف ، في محاولة لإعادة الثقافة الأرمنية المسروقة إلى جزء مما ينتمي إليها حقًا ، ولكن ما منع المهندسين المعماريين الأرمن من إنشاء مبنى متحف حديث ، وليس نصب تذكاري لـ رغبتهم في أن يشبهوا الجورجيين في كل شيء؟ "[30]
هذا البيان نموذجي لأولئك الذين ينسون وجود الروح (المنزل ، المكان ، المدينة). يتميز بنهج أمامي ، وتبسيط ، وعدم رؤية لتعقيد البيئة الحضرية وغموض ما يفعله الناس بها. لكن هذا المتحف ليس فقط مستودعًا لعالم الفنان الكبير ، وهو محاولة لإعادة إنشاء قطعة من مدينة دافئة "حقيقية" ، تم تدمير آخر بقاياها الحقيقية في يريفان ، على العكس من ذلك.[31].
ربما يتعلق الأمر بالضبط بمثل هذه الأشياء المبتكرة التي كتبها ميشيل دي سيرتو: "غالبًا ما يلعب المتحف دور المختبر ، فهو يسبق التخطيط الحضري"[32].
حسنًا ، لماذا كل ما يمتلئ به هذا المنزل ، وما الذي تستمتع به فيه ، لا يمكن تصوره بطريقة ما في "مبنى المتحف الحديث"؟ ربما لأنه من النادر جدًا العثور هنا على مبنى جديد جيد لمهندس معماري دقيق - ذلك في يريفان (أدت عمليات البحث هنا حتى الآن فقط إلى مكتب رئيس البلدية لجيم توروسيان - شكرًا لنصيحة المهندس المعماري جي. موجود في موسكو. لم يقم أحد بعد ببناء مثل هذا المتحف الفلسفي الحديث ، على سبيل المثال ، متحف كنوت هامسون في النرويج من قبل المهندس المعماري S. Hall …
يعد إنشاء منزل كمكان ، أو شارع كمساحة حضرية - المشاركون في عالم حضري معقد ، وحاملي فلسفة المدينة وروحها - أكثر صعوبة من اختيار المظهر أو النموذج الأولي أو الأسلوب أو عدد الطوابق …
"أحادي" و "بولي"
أفهم أن هذا الفصل ، الذي يحتوي على بعض الأفكار الأولية حول العلاقة بين العقلية الأرمنية والمدينة الأرمنية ، هو الجزء الأكثر هشاشة وذاتية من المقال. أنا أتطرق هنا ، ربما بشكل سطحي ، إلى المجالات التي لست متخصصًا فيها. لكنني ما زلت أعتبرها مهمة ولا أريد إزالتها من النص. آمل أن يغفر لي القارئ وأن يفكر أيضًا في القضايا المثارة هنا - في سياق المدينة.
يريفان - مدينة المربع الواحد[33]، واحد بروسبكت (ليس المشروع المشترك - ماشتوتس ، ستالين سابقًا ، شارع لينين) ، منظر لجبل واحد (وإن كان به قمتان) …
وعند قراءة نصوص المؤلفين الأرمن - حول نفس العمارة والأنثروبولوجيا والسياسة - غالبًا ما يكون هناك شعور بالمونولوج ، وهيمنة المعاني الأحادية.
"… في الرواية الكبرى ، لا يوجد سوى مكان لمأساة واحدة ، لأن الأحداث الدرامية الأخرى ، والخسائر المتنافسة ، تقلل من أهميتها."[34].
أظهر المشروع المشترك مفارقة الثقافة الأرمنية: على الرغم من كل آثارها / عمقها في المظاهر الحديثة (في المقام الأول المعمارية) ، فإنها غالبًا ما تنزلق إلى التبسيط. تبين أن الطبقة المعمارية لما بعد الاتحاد السوفيتي كانت عبارة عن "طبقة سميكة من الشوكولاتة" متراكبة فوق الطبقة القديمة "المخزية" ، وهو مظهر لما يسمى McDonaldization ، تجسيد المجتمع للنجوم.[35] (على الرغم من أن سلاسل الوجبات السريعة المحددة في يريفان ليست متوفرة بعد) ، وفي الهندسة المعمارية - عن طريق dubaization المدن.
SP- زيشن. وخلف هذه الطبقة الجديدة الرقيقة القديمة - للوهلة الأولى ، على الأقل - غير مرئية … ألا يؤدي هذا إلى نوع من "الانحدار إلى بنية أكثر بدائية"[36]؟ بدلا من ذلك ، أصبحت المعاني التي لا تقدر بثمن للثقافة أكثر دقة وغير محسوسة. (هل هذا صحيح في كل مكان؟ - ولكن في بعض الأماكن ، يتم التعرف على الإنتروبيا الثقافية من قبل النخبة الفكرية في المجتمع ، والتي تتولى عمل المعارضة.يحدث هذا أيضًا في ثقافات أوروبا الغربية القديمة ، ولكن الانعكاسية ، والتي تواجه خطر تآكل الهوية بسبب تدفق المهاجرين الثقافيين الأجانب). لست قلقًا بشأن عواقب ذلك على الثقافة الأرمنية أو "الأرمن" - فهم سيبقون على قيد الحياة. لكن العواقب على المدينة - لسبب ما ، تقلق …
في ما قرأته (عن المشروع المشترك ، منزل باراجانوف ، وما إلى ذلك) ، كقاعدة عامة ، لا يوجد فهم للحاجة إلى الابتكارات ، حتى لو كانت "عالمية" ، مثل مشروع مشترك ، أو "مقلد" ، مثل متحف باراجانوف … على العكس من ذلك ، هناك رغبة مسبقة في رفضهم: "لسنا بحاجة إلى هذا". لا تقبل ما لا تحبه.
لكن الأهمية الثقافية لهذه الأماكن أكبر من "مظهرها" - واليوم قد لا يكون واضحًا بعد … على سبيل المثال ، متحف باراجانوف - بالنسبة للبعض ، مجرد حقنة من "ثقافة تبليسي" - يصبح مصدرًا للحياة شخص آخر ، يجلب إلى البيئة الحضرية التعقيد الذي يفتقر إليه. لكن المشروع المشترك ، الذي يبدو لغالبية من يكتبون عنه على أنه غير مألوف بالنسبة ليريفان باعتبارها "مدينة ثقافية" ، معادية للبيئة وغير إنسانية ، هي مساحة عامة جديدة حقًا ، ونادرة جدًا اليوم ، وقد اعتاد الناس بالفعل على يمشي هناك ، ويحدد المواعيد …
يبدو لي أنه في مثل هذا المونولوج ، عدم الرغبة في سماع آخر ، لرؤية "الجانب العكسي" للظاهرة ، هناك خطر معين على المدينة.
المدينة العادية هي دائمًا حوار. تميل الثقافة الأرمنية عن البيئة الحضرية اليوم (وأبرز مظاهرها الحياتية) - دعنا نقول بعناية - إلى المونولوج.
"إن خاصية عقليتنا هي الفردية. نحن لا نحب ولا نعرف كيف نطيع القواعد العامة. يقدم كل أرميني نفسه كقائد. هذا واضح في الهندسة المعمارية للمدينة. نحن لا نعرف كيف نطيع قوانين التخطيط الحضري. وهم نفس الشيء في الحياة. شخص ما هو المسؤول ، والآخرون ليسوا كذلك. بعض المباني رئيسية والبعض الآخر ليس كذلك ، "كتبت كارين باليان.[37].
هذه إيجابيات (يقين ، استقرار ، موثوقية) وسلبيات - مثل هذه الثقافة لا "ترى" الفروق الدقيقة جيدًا. يستوعب بشكل سيء شخصًا آخر (وحتى شخصه الخاص ، الذي يراه "الأجنبي" - "الأحياء الفقيرة"[38]). جمال كوند غير مرئي لغالبية سكان يريفان. لا أعرف ما إذا كانت مصادفة ، لكن معظم سكان البلدة الأذكياء الذين التقيت بهم لم يكونوا هناك من قبل. ليس مرة واحدة في حياتي. تم التقاط مجموعات الإنترنت للصور الشعرية لبيئته من قبل الأجانب (وليس الأرمن) أو ممثلي الشتات. وسكان يريفان (حسب وسائل الإعلام ، الإنترنت) يفكرون إما بهذه الطريقة فقط: "كوند عار على مدينتنا ، يجب هدمها في أسرع وقت ممكن" ، أو هكذا: "كوند" يريفان القديمة "، ويجب إنشاء متحف هناك للسياح - مونمارتر لدينا ، بلاس دو تيرتر "(الأخير ، مع ذلك ، أصغر بكثير).
ربما هذا نتيجة لعدم وجود جذور للسكان في هذه المدينة الجديدة نسبيًا لمعظمهم؟
حسنًا ، وآخر ناقص - من الصعب على الأشخاص ذوي العقلية الحوارية أن يعيشوا هنا. وعندما يغادرون تفقد المدينة حضارتها …
"الأحادية" الأرمنية لها أسس ميتافيزيقية أساسية ، لاحظها خبير "الكون القومي للعالم" ج. جاتشيف: "… إن طبيعة أرمينيا هي نوع من الطبيعة الأحادية: متراصة الجبل الأرمني المنبسط ، هضبة ، وهي انتفاخ الأرض ، تنتفخ من الأعماق البركانية إلى السماء "[39].
هناك أيضًا عوامل تاريخية وديموغرافية: منذ لحظة معينة ، أصبحت يريفان مدينة أحادية العرق بشكل مثير للدهشة. و "… لا يمكن للتفسير العرقي للتاريخ إلا أن يؤدي إلى تبسيط معين للأفكار الأرمنية حول مسارهم القومي"[40]… على الرغم من أن التعددية الثقافية (على الأقل ، التعايش بين الدول وأنماط الحياة المختلفة) في هذه المدينة كان ، وربما ، لا يزال ممكنًا. هل تحتاجه؟
ولكن هناك أيضًا حداثة وعالمية. لا يريد الشخص العصري الذي لديه طريقة تفكير مبتذلة "كليب" أن يتحمل عبئًا إضافيًا على نفسه ، وأن يكون مسؤولاً ، ليس فقط عن شخص آخر ، ولكن أيضًا عن تعدد مستوياته الخاصة. الوعي أحادي البعد يسطح ويبسط البيئة …
لكن العودة إلى الهندسة المعمارية. المادة الأرمنية الوطنية ، tuff ، متعددة الألوان ، الأوجه ، كل كتلة ذات نغمة أو ظل مختلف ، كل منزل - أكثر من ذلك ، والتلخيص ، والضرب في المدينة ، لا يسمح بمونولوج. على عكس الخرسانة.
ملاحظات:
[1] كوروليف أ. Genius loci. م: RA Arsis-Design (ArsisBooks) ، 2011. ص 60.
[2] لشرح هذا التلميح التشريحي ، يمكن للمرء استخدام استعارة شائعة: "قارن IP Pavlov قشرة [الدماغ] مع الفارس الذي يتحكم في الحصان - القشرة الفرعية ، منطقة الغرائز ، الدافع ، العواطف" (http: / /www.svatovo.ws/health_brain_2.html). فقط فيما يتعلق بالمدينة ، يكون الاتصال عكسيًا في بعض الأحيان ، وهنا سيكون من الأفضل عدم "الإدارة" ، ولكن التعاون.
[3] Gachev G. الصور الوطنية من العالم. م: كاتب سوفيتي ، 1988S 402 ، 408.
[4] تم بناء الشارع تحت رعاية رئيس أرمينيا آنذاك ر. كوتشاريان ؛ مؤلف حل التخطيط والتصميمات لمعظم المباني هو المهندس المعماري ن. ساركسيان ، كبير مهندسي يريفان في 1999-2004. ومنذ مايو 2011
[5] صحيح أن الطرف الجنوبي للمشروع المشترك "لا يجلس" اليوم على أسطوانة ارتفاعها 60 مترًا لمبنى الحكومة الذي صممه تامانيان ، ولم يتم بناؤه مطلقًا ، بل على "زقورة" مبنى المتحف الذي ظهر لاحقًا.
[6] انظر: ماجستير العمارة السوفيتية في العمارة. T. 1 M.: الفن ، 1975 ، 249-252. وتجدر الإشارة إلى أن المصادر الأخرى ، بما في ذلك ، ربما ، الموجودة باللغة الأرمنية ، ليست متاحة لي بعد.
[7] باليان ك.يريفان. شظايا // صوت أرمينيا. 26.12.2009 ، رقم 142 //. لاحظ أن K. Balyan ليس لديه إشارات إلى نصوص أو تصريحات Tamanyan.
[8] Balyan K. محتوى وشكل يريفان: حسب Tamanyan أم ضده؟ // صوت أرمينيا. الخميس ، 19 مايو 2011 ، العدد 52 (20125) //
[9] مشروع "يريفان القديمة" (2005 ، المؤلفون - المهندسين المعماريين L. Vardanyan، S. Danielyan) يوفر إعادة بناء العديد من المباني التاريخية المفككة في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. في المنطقة الواقعة بين شوارع أبوفيان وبوزند ويزنيك كوخباتسي وآرام.
[10] انظر ، على سبيل المثال: Lurie S. ، Davtyan A. Yerevan حضارة (تطورت الثقافة الأرمنية الجديدة في السنوات السوفيتية) //
[11] "… يتم تقييم إبداع المهندس المعماري الرئيسي لمدينة الحقبة السوفيتية ، ألكسندر تامانيان ، بطرق مختلفة: لا يمكنهم بحق أن يغفروا له هدم كنيس يريفان والمقبرة اليهودية" (I. Karpenko In the أرض الطوف متعدد الألوان // https://www.lechaim.ru/ARHIV/ 195 / karpenko.htm).
[12] انظر: V. M. Harutyunyan ، M. M. Hasratyan ، AA Melikyan. يريفان. م: ستروييزدات ، 1968 ، 30-31.
[13] في عام 1897 ، فاق عدد سكان مدينة إيريفان بسكانها البالغ عددهم 29006 عدد المراكز الإقليمية والإقليمية البارزة للإمبراطورية مثل فلاديمير (28479) ، تشيرنيغوف (27716) ، فولوغدا (27705) ، كراسنويارسك (26699) ، نوفغورود (25736) ، فياتكا (حاليًا. كيروف ، 25008) ، فيرني (ألما آتا أو ألماتي حاليًا ، 22744) ، أرخانجيلسك (20882) ، نوفوروسيسك (16897) ، خاباروفسك (14971).
[14] تقول كارين أجيكيان على سبيل المثال: "… كانت الإصابات التي لحقت بالناس كثيرة جدًا وخطيرة لدرجة أنها أدت إلى فقدان الذاكرة ، وهو نوع من" منطقة عدم الحساسية "فيما يتعلق بالماضي وحتى الحاضر …" (البيت والواجهة. محادثة مع ألكسندر توبشيان (يريفان ، RA) // Aniv. 2007. No. 6 // https://aniv.ru/view.php؟numer=15&st=5). روبن أريفشاتيان (Arevshatyan R. مناطق فارغة في الذاكرة الجماعية أو تحول الفضاء الحضري في يريفان في الستينيات // الخيط الأحمر. العدد 2 (2010) / / https://www.red-thread.org/en/article.asp ؟ أ = 33).
[15]وفقًا لبعض التقديرات ، تم لعب نفس الدور في يريفان من قبل شارع سايات نوفا الذي تم افتتاحه حديثًا (انظر: S. Lurie، A. Davtyan، op. Cit.). ومع ذلك ، فإن سكان يريفان القدامى لا يتفقون مع هذا: "كان الشارع مثل الشارع ، لا يوجد شيء مميز" (محادثة مع جارجين زاكويان ، 25 سبتمبر 2011).
[16] انظر: K. Agekyan City on Earth // Aniv. 2009. رقم 5 //
[17] مرسوم كوروليف أ. مرجع سابق ص 98.
[18] انظر: الانسيابية الحديثة: نظرة من عام 2011. محاضرة لزيجمونت باومان. 06 مايو 2011 //
[19] انظر ، على سبيل المثال: Jose Acebillo: "لقد أصبحنا صانعي الثورة المعمارية" // النشرة المعمارية. 2011. العدد 4 ، ص 23-25.
[20] انظر على سبيل المثال: M. Marjanly Armenianstvo. روسيا. القوقاز. موسكو: فلينتا ، 2010.96 ص.
[21] رابيس (من "فن العمل") هو اتجاه في الموسيقى الأرمنية الحديثة التي تدمج عناصر من الأغاني الشعبية والأغاني ، والتانسون ، والدوافع الشرقية ، إلخ. تؤدي الشعبية المتزايدة لمرض الكلب إلى حقيقة أن هذا النوع يتغلغل في مختلف مجالات الحياة: يمكنك ارتداء الملابس وترتيب حياتك والتصرف "مثل الكلب" ، وبعبارة أخرى ، أن تكون "داء الكلب".
[22] انظر على سبيل المثال: "النكات في غير محلها": الهجرة من أرمينيا تتطور إلى كارثة وطنية. 2011-01-07 // www.regnum.ru/news/fd-abroad/armenia/1421149.html.
[23]
[24] ومع ذلك ، هناك موارد جادة "للحنين إلى الماضي المحلي" مخصصة لـ "يريفان القديمة" على الإنترنت. انظر:
[25] ومع ذلك ، دعونا لا ننسى مخاطر الزلازل. انظر: هناك مخرج ، والسلطات في وضع يمكنها من البدء فورًا في حل المقاومة الزلزالية للتنمية الحضرية ، وفقًا للمشاركين في المائدة المستديرة "GA" // غولوس أرميني. 15 سبتمبر 2011 ، العدد 96 (20169) //
[26] مرسوم Gachev G. مرجع سابق ص 410.
[27] باليان ك.يريفان. فتات.
[28] انظر:
[29] اقترح فارتان يالويان تفسيرًا مثيرًا للاهتمام لمباني يريفان للحداثة السوفيتية: في رأيه ، كان يُنظر إلى المباني مثل "قصر الشباب" ، والسينما "الروسية" ، وفندق "Dvin" ، وما إلى ذلك ، في المشهد الحضري على أنها نوع من "انعكاس" الفن الغربي الحديث ومظاهر "التقارب الشيوعي-الرأسمالي" (Yaloyan V. مواضيع سياسية جديدة في أرمينيا وحدث 1 مارس // Red Thread. 2009. No. 1. P. 34 // http: / /www.red-thread.org/en /article.asp؟a=17).
[30] Mikaelyan A. تاريخ مدينة فولوف: كيفية بناء "يريفان القديمة" // سفينة نوح. ^ 2 (161) يناير (15-31) 2011 //.
[31] محاولة أخرى من هذا القبيل هي Villa Delenda ، والتي يتم ترميمها من قبل رجل أعمال إيطالي ، في المجاهدين. Kokhbatsi (منزل Mnatsakanyans في نهاية القرن التاسع عشر). ربما لم أكتب بعد عن هذا المنزل.
[32] De Certeau M. الأشباح في المدينة // احتياطي الطوارئ. 2010. رقم 2. P115.
[33] المكان العام الثاني الرئيسي في المدينة - المنطقة المحيطة بالأوبرا - ليس ميدانًا رسميًا.
[34] جوتشينوفا إي. نص الترحيل والصدمة في كتابة السيرة الذاتية. يوميات اربينيك الكسانيان // لابوراتوريوم / 2010. 1. ص 84.
[35] انظر: D. Ritzer. MacDonaldization of community 5. M: Praxis Publishing and Consulting Group، 2011. 592 p.
[36] جوتشينوفا إي. مرسوم. مرجع سابق ص 98.
[37] باليان ك.يريفان. فتات.
[38] كتب كاريج أجيكيان عن "منطق أرمني خاص يتجاهل الواقع بشكل أساسي" (ك. أجيكيان ، المرجع السابق).
[39] مرسوم Gachev G. مرجع سابق ص 404.
[40] المكان العام الثاني الرئيسي في المدينة - المنطقة المحيطة بالأوبرا - ليس ميدانًا رسميًا.
