الفائز كان مشروعًا لفريق روسي فرنسي مشترك: مكتب مجموعة آرك على الجانب الروسي ، وجمعية مانويل يانوفسكي للمهندسين المعماريين والمطورين على الجانب الفرنسي. أثار هذا المشروع انتقادات من الجانبين في وقت واحد. من ناحية أخرى ، فإن مؤيدي بناء كنيسة روسية حقيقية (أي محافظة وتقليدية) في وسط باريس قد أطلقوا عليها بالفعل اسم "ممثل جديد مشكوك فيه" لـ "التكنولوجيا الفائقة المجهولة والروحانية" ، منتقدين حداثة ووفرة الزجاج. من ناحية أخرى ، عرّف أفضل الناقد المعماري الروسي غريغوري ريفزين ، كما هو الحال دائمًا بتحليل الأسلوب والوضع بمهارة ودقة ، هذا المشروع بأنه ما بعد حداثي ، أي بقوة (30 عامًا) عفا عليه الزمن ؛ وفسرها ببراعة على أنها معرض آخر للمتحف الإثنوغرافي الباريسي القريب ، الذي بناه جان نوفيل قبل بضع سنوات.
يجب التعرف على كلا التعريفين على أنهما صحيحان. يبدو المعبد ، المغطى بموجة زجاجية "عالية التقنية" ، حديثًا للغاية ومتحركًا وحديثًا بشكل مخيف مقارنة بمباني المعابد التي أقيمت في روسيا على مدى السنوات العشر إلى الخمس عشرة الماضية ، ويمثل مجموعات ناجحة إلى حد ما حول مواضيع العمارة التقليدية … والنموذج النموذجي لما بعد الحداثة "مزيج من المتناقض" ، البحر الزجاجي والمعبد ذي القباب الخمس ، أصبح قديمًا بشكل رهيب: بعد أن كانت ما بعد الحداثة رائجة ، حدثت بالفعل "الحداثة الجديدة" مع هندستها المعمارية للجاذبية. التي تم استبدالها بعد الأزمة بهندسة الاستدامة - حتى الآن من غير المفهوم جيدًا كيف تبدو من الخارج ، لكن من الواضح أنها تحب الطبيعة والاقتصاد. من أجل الإنصاف ، تجدر الإشارة إلى وجود اتجاهين حديثين في المشروع أيضًا: الموجة الزجاجية ، وفقًا للملاحظة العادلة لمحرر مجلة ECA Larisa Kopylova ، تشبه جزءًا مخفضًا من معرض ميلانو ، ماكسيميليان فوكساس. تغطي الموجة الحديقة (من الواضح أنها تدل على حب الطبيعة) ، ومن المقرر أن يكون زجاجها قابل للغسل ذاتيًا وبعض التقنيات الحرارية المطبقة فيه - سوف يسخن الماء ويغسل السطح (هذا ، على ما يبدو ، يدل على حب اقتصاد).
وهذا يعني أن المشروع جديد بشكل تحدٍ لمعتنقي التقليد الخالص لبناء الكنيسة الأرثوذكسية - وقديم جدًا ، ووافقي ، ومحلي من وجهة نظر العمارة الحديثة.
من الممكن حقًا تأنيب هذا المشروع لفترة طويلة وذوق. هذا ، بصراحة ، ليس بالأمر الصعب. أولاً ، للالتزام بما بعد الحداثة. في البداية ، غُمرت موسكو بالمقلدات السيئة وغير الكفؤة لأعمال ريكاردو بوفيل ، والآن يقوم بوفيل نفسه ببناء مركز مؤتمرات رئاسي مهم في ستريلنا (على ما يبدو ، يجب أن أعترف ، مرعب) ، وتلميذه مانويل يانوفسكي (تم الإعلان عن هذه المعلومات بواسطة Grigory Revzin) بتصميم مركز أرثوذكسي مستقبلي في باريس. كلا المبنيين تمثيليان ، أحدهما يمثل الدولة ، والآخر هو الكنيسة ، وكلا المشروعين متصلان ، أحدهما بشكل مباشر والآخر بشكل غير مباشر ، بورشة بوفيل. كما لو أن العمارة الروسية ، التي تأوهت بصعوبة ، اتخذت خطوة ، وانفصلت عن "أسلوب لوجكوف" ووصلت أخيرًا إلى أصولها بعد ثلاثين عامًا وسقطت في أيديهم.
نقطة الضعف الثانية في المشروع ، والتي تهدف في الواقع إلى الجلد ، هي ، بالطبع ، الرمزية. بصراحة ، رمزية الكنيسة الأرثوذكسية ليست بالأمر السهل. هنا ، القليل مُقدَّس حقًا (أي ، القليل تحدده قواعد الكنيسة المسجلة في قرارات المجالس) ، وفي الغالب ، يتم تحديد الشكل من خلال تقاليد وتفضيلات البناة. ومع ذلك ، عندما تبدأ المحادثات حول هذه الرمزية ، قد يعتقد المرء أن كل شيء على الإطلاق مقدس. مثال بسيط: ذو الرؤوس الخمسة.غالبًا ما تسمع هذا التفسير: القبة الرئيسية ترمز إلى المسيح ، والإنجيليون في الزاوية الأربعة. لكن الوقت كان متأخرًا جدًا وتم اختراعه ، على الأرجح في القرن التاسع عشر (أثبت ذلك الناقد الفني الشهير إيرينا بوسيفا-دافيدوفا). ليس مكتوبًا في أي قواعد أن الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية يجب أن يكون لها بالضرورة خمسة قباب. في الواقع ، ظهرت القباب الخمس في تاريخ بناء الكنيسة الروسية تاريخيًا عن طريق الصدفة تقريبًا: في نهاية القرن الثاني عشر ، بنى الأمير فسيفولود العش الكبير كاتدرائية الصعود ذات القبة الواحدة في مدينة فلاديمير بمعرض كبير وعالي. من أجل إلقاء الضوء على الجوقات الأميرية في الطبقة الثانية من هذا المعرض ، أقيمت قبتان فوق خزائنها ؛ وأضيفت اثنتان أخريان فوق الحجرات الشرقية (أضافت هاتان القبتان الضوء إلى مساحة المعبد الموسعة ككل) ، مما جعل خمسًا معًا. في وقت سابق ، في كاتدرائية صعود Andrei Bogolyubsky ، كانت الجوقات الأميرية صغيرة ومتواضعة ، لكنها الآن أصبحت كبيرة ومشرقة ، كما ينبغي أن تكون بالنسبة لدوق كبير ، في النهاية. ثم ، عندما أصبحت إمارة موسكو هي الإمارة الرئيسية وجمعت أخيرًا مقاليد الحكم في يديها ، وحدث هذا في نهاية القرن الخامس عشر تحت حكم إيفان الثالث ، الدوق الأكبر ، بعد أن تزوج من وريثة الإمبراطورية البيزنطية التي غزاها الدوق الأكبر. بدأ الأتراك ، Zoya Palaeologus ، إعادة هيكلة كاتدرائية الصعود في موسكو ، المعبد الرئيسي لدولة موسكو ، وقاموا ببناء معبده على طراز كاتدرائية صعود فلاديمير. أصبح نموذجًا لجميع المعابد اللاحقة ذات القباب الخمسة. ربما هذا هو السبب في ظهور القباب الخمس غالبًا حيث يكون من الضروري إظهار وحدة الكنيسة والدولة: في كنائس إليزابيث بتروفنا ، الإمبراطورة الأرثوذكسية ، على عكس والدها الذي لا يبالي بالدين ؛ في كاتدرائية المسيح المخلص والتصاميم القياسية للكنائس من قبل المهندس المعماري نيكولاس الأول كونستانتين تون. إن معنى الدولة في الفصل الخامس هو تاريخيًا المعنى الرئيسي. وفي المشروع الفائز ، يكون هذا مناسبًا جدًا للوضع - عندما يتم اختيار المشروع من قبل البطريرك ، ويتم التعامل مع الشؤون من قبل مدير الرئيس.
بشكل عام ، لا ينبغي توبيخ المشروع الفائز ، بل الثناء عليه. من أجل التطابق الدقيق مع جوهر المهمة ، يتم التعبير عنها بدقة وإيجاز في العديد من بيانات الأشخاص المشاركين في تنظيم المسابقة. يكمن جوهر المهمة في ازدواجيتها: يجب أن يكون المركب تقليديًا ولكن حديثًا. تقليدي لأنه معبد. حديث لأنه في باريس ("ممشط على الطريقة الفرنسية" - كلمات رئيس الأساقفة مرقس ، المسؤول في بطريركية موسكو عن المؤسسات الأجنبية).
في هذه الحالة ، من الغريب أن المشروع لم يتمزق إلى أشلاء في أفضل تقاليد التفكيك. لأن العمارة الأرثوذكسية التي تطورت في روسيا منذ أوائل التسعينيات وما يربطه الناس عادة بمفهوم "العمارة الحديثة" غير متوافقة ، مثل الماء والنفط. هم عمليا الخصوم. وفجأة يظهر ، بكل المؤشرات ، أمر دولة للكنيسة ، يجمع بين: "توليفة من التقاليد الوطنية وأفكار العمارة الغربية الحديثة" (أيضًا على لسان رئيس الأساقفة مرقس).
نعم ، هذا مستحيل ، لأنه لا توجد أدنى تجربة لمثل هذا التوليف. كانت السنوات العشرين الماضية من البناء متحفظة للغاية لدرجة أنها عكس العمارة الحديثة تمامًا. كانت المحاولة الضعيفة الوحيدة والأولى والأخيرة لتصميم كنيسة أرثوذكسية حديثة هي كنيسة القديس جورج في بوكلونايا هيل. وبالطبع ، من المستحيل إنشاء صورة لمعبد حديث في 40 يومًا مخصصة للتصميم. ما إذا كان من الضروري إنشاء مثل هذه الصورة هو سؤال أيضًا ، لأنه لا يوجد عميل لها في روسيا (وهو ما أظهرته لنا هذه السنوات العشرين من المحافظة في عمارة الكنيسة).
لذلك يجب أن نعترف بأن المشروع الفائز يجسد تمامًا معنى الكائن المرتب. وتتكون من جزأين: كنيسة ذات خمس قباب ، والتي تشير تاريخيًا إلى وحدة الدولة الروسية والكنيسة ، وغطاء زجاجي يشير إلى القوة الثالثة: أوروبا الحديثة ، أو ببساطة "العمارة الحديثة" ، أيًا كان ما تريده.لتعزيز الطابع الروسي للمعبد ، يقترح المهندسون المعماريون إحضار حجر أبيض حقيقي إلى باريس ؛ لتعزيز الأوروبية ، لم يزرعوا حولها حديقة فحسب ، بل حديقة كلود مونيه في جيفرني (حديقة جيدة ، ولكن ما علاقة مونيه بها؟). يشعر المرء أن الأضداد غير مرتاحين معًا. حقيقة أنهم في منطقة القباب الخمسة ينمون معًا - أحد الأغطية ، والآخر ثقوب - يدل على اتحادهم. حسنًا ، حقيقة أن الاتحاد اتضح أنه مصطنع ظاهريًا وغريب المظهر - إذن يا له من اتحاد ، مثل الهندسة المعمارية. لا توجد أسباب أو شروط مسبقة لظهور توليفة حقيقية.
