كتاب جليب سميرنوف عن فيلات بالاديو ، قبل كل شيء ، موهوب بسرعة. يحكي عن سبع فيلات: Foscari و Poiana و Emo و Barbaro و Cornaro و Badoer و Rotonda. على الرغم من أن الكتاب يسمى سبع رحلات فلسفية ، إلا أن النوع الذي اختاره المؤلف يمكن بالأحرى تعريفه على أنه لعبة خرز زجاجي بالمعنى الأكثر تكاملًا للتعبير الهيسي. لأنه حول كل فيلا ، استكشف جليب سميرنوف ، وأحيانًا ابتكر ، المجالات الدلالية من العديد من الفنون والعلوم: اللاهوتية والموسيقية والرقصية والشاعرية بالطبع والتاريخية والسيرة الذاتية والرقمية ونعم - الفلسفية. وهذه الحقول ليست ملحقًا بالنصب التذكاري ، بل هي رحلات استكشافية مستقلة. ما كان هيسه ، مخترع لعبة الخرز الزجاجي ، سيقدره ويوافق عليه بالتأكيد. علاوة على ذلك ، مع الأخذ في الاعتبار الهواية الحديثة للمهام ، يبني جليب سميرنوف الفصول كبحث عن أدلة لميزات وظروف معينة. ولذلك فهي تقرأ في نفس واحد. كما أن التقاطعات مع السينما الحديثة لا تخيف جليب سميرنوف: حتى تاريخه المقدس له تشابه شكلي مع بنية المسلسل (تاريخ الحياة الأرضية للمسيح كموسم رئيسي وحياة القديسين باعتبارها استمرارًا لا نهاية له).
كل هذا موجود في الكتاب ليس فقط على حساب النقد الفني القريب من التحديق في النصب التذكاري ، ولكن العكس تمامًا - يصبح نتيجة ناشئة عنه. قبل أن نكشف عن حياة مفصلة للغاية ومتعددة الأيام (طويلة الأجل) مع فيلا ، مما يترك ورائه رغبة في التعرف عليها بشكل أفضل. أليست مهمة تاريخ الفن ، كما قال البروفيسور ميخائيل ألينوف ، العثور على مثل هذه الحقائق التي تشرح شيئًا آخر في العمل؟ وبالمناسبة ، تحوم صورة ميخائيل ميخائيلوفيتش فوق الكتاب. لأن جليب سميرنوف ، بعد تخرجه من قسم تاريخ الفن في كلية التاريخ بجامعة موسكو الحكومية ، يمكنه أن يطلق على نفسه حقًا من أتباع ألينوف ، بقدر ما يمكن الحكم عليه من الملف الشخصي في FB ، حيث يُذكر أنه خلال لقد أعجب بألينوف في دراسته في الجامعة وكان يشعر بالملل من محاضرات غراشينكوف أو ، لإعادة صياغة بوشكين عن المدرسة الثانوية ، "قرأت ألينوف عن طيب خاطر ، لكنني لم أقرأ غراشينكوف".
عندما سألت عن أسلافهم في عرض الكتاب في مارش ، أكد جليب سميرنوف أنه كان بافيل موراتوف من بين الروس. لكن نوع الرحلات السبع لا يزال أوسع من المقالات المكتسبة في أوائل القرن العشرين. أود أن أسميها تفسيرات رائعة ، خاصة وأن التربية اللاهوتية الثانية للمؤلفة تفترض إتقان مهاراتها. وفي نفس العرض ، عندما سُئل غليب سميرنوف عن كيفية الكتابة عن الفن ، أعطى صيغة أعيد إنتاجها ليس بالمعنى الحرفي ، ولكن بالقرب من النص: "ضع المهام العلمية في الاعتبار ، اكتب عن الفن بطريقة بين نابوكوف وبورجيس". نظرًا لأن موضوع النقد المعماري على Archi.ru هو طبق ساخن يثير اهتمامًا غير مسبوق ، أود أن أقول إنه يجب على المرء أن يكتب عن الفن (الهندسة المعمارية) بطريقة يرغب المرء في قراءتها ، بحيث يكون ما هو مكتوب يتم استيعابهم بشكل غير محسوس ، تدريجيًا ، بسرور. "مزيج من العلوم والمقالات" ، كما وصفها مدرس جامعي آخر ، أليكسي راستورغييف.
شكر خاص لجليب سميرنوف على أمثلة الأدب الجيد مثل: "الأعمدة مكتومة حتى الأذنين" ، "الخياشيم في طبلة الأذن" (هذا عن Rotunda (!) ، الذي ينتقده المؤلف بشكل غير متوقع من أجل "الخوض في ستارة كثيفة من البخور ") ،" fintiflyushki الحوادث "،" مستبد التوليفات الهندسية البحتة ". وهناك الكثير من ذلك ، وهو مبعثر بسخاء في جميع أنحاء النص.
أما بالنسبة للتشابهات مع الفنون الأخرى: فأنا أعتبر هذا الطريق مثمرًا.بدت أوجه التشابه مع تصميم الرقصات (تم تجميع أعمدة الرواق في فيلا فوسكاري من خطوط إلى رقصات مستديرة ، مثل راقصي تلك الحقبة) مقنعة بالنسبة لي ، لكن أوجه التشابه مع الموسيقى - ليس تمامًا: النوافذ الخلفية لا ترتبط واجهة Foscari بشكل كبير بمقياس المقياس ، في رأيي الفني والموسيقي. لكن حقيقة أن بالاديو كان صديقًا للملحن تسارلينو ، وربما كان على دراية بأطروحات حول النظرية الموسيقية ، والتي تم تقديم أجزاء منها في الكتاب ، هي معرفة قيمة للغاية وأنا ممتن للمؤلف.
لن أفسد كل القصص ، لكن القراءة عن عملاء الفيلا كانت ممتعة بشكل لا يصدق. بدءًا من الكونت تريسينو ، الذي لاحظ عامل البناء الشاب أندريا ، وعلمه ، وقدمه إلى دائرة أصدقائه - علماء إنسانيون أكاديميون وعملاء محتملون ، وضغط من أجل أهم طلب للكنيسة في فيتشنزا ورعى المهندس المعماري حتى وفاته. من بين مالكي الفيلات العديد من رجال الدين ، الذين جمعوا بين التعليم والمجهودات الفنية والتفكير الحر. على سبيل المثال ، كان بطريرك أكويليا ، دانييل باربارو ، متذوقًا رائعًا للقصص الوثنية القديمة التي تم التقاطها في اللوحات الجدارية لفيرونيز. "فكر رجل عصر النهضة ، إذا جاز التعبير ، بنصفي الكرة الأرضية. في مثل هذا التقارب بين الثقافات ، ظهر المسيح بأثر رجعي لأورفيوس أو أدونيس ، وتم تجديد الحب الإلهي في أقنوم أفروديت ، نقرأ في فصل "فيلا باربارو أو الحركة المسكونية الشاملة". كان الكونت ألمريكو يهدف إلى العرش البابوي ، ولكن دون جدوى ، أصبح شاعرًا ، واستقر في القرية ، ومعه بالاديو ، لم يمنح العالم شيئًا ، بل الروتوندا العظيمة. ومن اللافت للنظر أن صور العملاء قد قدمها جليب سميرنوف من خلال تحليل مفصل لتاريخ الأدب والفن لموضوعات اللوحات الجدارية في فيلاتهم.
تمت كتابة أطنان من الكتب عن بالاديو في الغرب وقليل جدًا من الأدب في روسيا. درس فيكتور غراشينكوف وناتاليا إيفسينا البلادية الروسية. الأول لديه محادثة مفصلة إلى حد ما حول النسخ الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والروسية بالفعل من البلادينية في روسيا. (بالمناسبة ، يبدو لي الفصل الخاص بالبلادينية الروسية ، الذي يختتم "الرحلات السبع" لجليب سميرنوف ، إضافة اختيارية ، لأن الفصول السابقة مرتبة بشكل رائع وفقًا لمبدأ الشكل الموسيقي - لا تطرح أو تضيف تلك البلاادية الروسية تبدو غريبة ، غير متسقة في نوع لعبة حبة الزجاج الأنيق). بالكاد تم الاحتفال بالذكرى السنوية الـ 500 لبلاديو في عام 2008 في روسيا ، ولكن في عام 2015 كان هناك معرض كبير "بالاديو في روسيا. من الباروك إلى الحداثة "في MUAR و Tsaritsyno (برعاية أركادي إيبوليتوف وفاسيلي أوسبنسكي) ، نُشر كتالوج بمقالات لمؤلفين مختلفين ، حيث وسع ديمتري شفيدكوفسكي ويوليا ريفزينا على وجه الخصوص فهمهم للبلادينية الروسية: في رأيهم و Ruska و Geste و Stasov أدخلوا البلادينية إلى مبانٍ نموذجية ، وأصبحت نظامًا حضريًا شاملاً ، مما خلق المظهر المتحضر للإمبراطورية الروسية. لكن كل هذه منشورات علمية خاصة لدائرة ضيقة من المتخصصين ، ولا يتعلق الأمر بالاديو بقدر ما يتعلق بأثره. لذلك ، لا يمكن المبالغة في تقدير دور كتاب جليب سميرنوف. على الأرجح ، سيتم تحويله إلى دليل (خاصة وأن العناوين والمواقع يتم تقديمها في النهاية) ، لأن التنسيق الصلب لن يسمح بأخذها في رحلة ، ولكن سيكون من المفيد جدًا النظر فيها عند فحص Palladian الفيلات ، كما في النتيجة في حفل موسيقي كلاسيكي …
جليب سميرنوف
مقتطف من فصل "فيلا بويانا ، أو دليل جديد على وجود الله"
"… إذا ابتعدنا عن التفاصيل العابرة والخارجية لمشاريع بالاديو ، وديكوره الجميل ، مشيرًا إلى العصور القديمة ، ونظرنا إلى الممارسة الهيكلية لسيدنا ، تركيبته ، فسنجد طبيعة ثورية لم يسمع بها أحد تمامًا ، تكاد تكون مدمرة لغته. وهذا لا ينطبق فقط على أكثر فيلاته "حداثة" ، بويانا. ألق نظرة على قياس مستوى جميع مبانيه: هذه لعبة نرد ، بيت موندريان.في مشروع فيلا كورنارو ، يعامل اللوجيا مثل غطاء مقلمة المدرسة ، ويحولها بعيدًا عن المحور. لعبة قياس الكوكب المذهلة في Malcontent و Villa Pisani-Bonetti. في رسالته ، طور وحدات أولية ، يمكن من خلالها ، عن طريق التوليفات البسيطة ، إضافة المزيد والمزيد من مشاريع البناء الجديدة. يقدم للمهندسين المعماريين المستقبليين مجموعة من المصفوفات: خذ منها واجمعها بقدر ما تريد ، شيئًا خاصًا بك ، أصليًا ("طريقة المونتاج" ، كما يقول شكلوفسكي).
في الواقع ، كان رائد الهندسة المعمارية "الكتل" ، قبل لو كوربوزييه بوقت طويل. يفكر في جسد ، جدار ، حجم ، خلية ، صندوق ، وليس في "أعمدة". الأساس الهيكلي الحقيقي للمبنى هو المكعب. النموذج التصميمي لإعادة إعمار مبنى بلدية فيتشنزا ، ما يسمى بالبازيليكا ، لا مثيل له في الحداثة ، حتى في التفكير ما بعد الحداثي: اقترح ، دون تدمير المبنى القديم ، كيفية تغليفه ، كما لو كان بقذيفة جديدة- قشرة ، بأروقة شفافة (لتحويل العيون - بزخارف عصرية على شكل سيرليان). تصرف ريم كولهاس مؤخرًا بطريقة مماثلة ، حيث قام بإيقاف بناء المطعم السوفيتي "فريمينا جودا" في حديقة غوركي.
على حساب نموذج عصر النهضة المتمثل في التماثل الكامل ، يراقب بالاديو ، مثل المهندس المعماري الحديث ، خصوصية مساحة معينة ويصنع ارتفاعات مختلفة لسقوف الغرف في فيلات بيساني وبويانا - اعتمادًا على اتجاه العالم ، من أجل التقاط أشعة الشمس بعقلانية. مثل أي حداثي ، يحلم بتحطيم المناظر الطبيعية وجعلها تعمل في المبنى. من ناحية أخرى ، مثل دعاة Wright و feng shui من خلال "الهندسة المعمارية العضوية" ، فإن Palladio يلائم المبنى في المناظر الطبيعية بعناية فائقة. واحدة من علامات الحداثة المستمرة هو الاهتمام بالمواد الجديدة وتقنيات البناء. تم بناء جميع مباني بالاديو تقريبًا من أفقر مادة ، من الطوب. حتى الأعمدة مصنوعة من الطوب. تحول الادخار الى برنامج جمالي يعطي اللغة صقل ونقاء. "المادة تحدد جماليات المبنى" - هذا هو أحد المبادئ الأساسية للشاعرية الحداثية. تكمن الحداثة الأكثر إثارة تحت أرضية فيلا بويانا: خطوط فائقة الحداثة لأسقف غرف المرافق. وأخيرًا ، مفهوم العمارة. لدى بالاديو كل منزل ، ثم بيان لبعض الأفكار ، كما سنرى في أمثلة جميع الفيلات في هذا الكتاب ".
جليب سميرنوف
من فصل "فيلا بادوير أو الوصية الأولى في الفن"
"… مظهر مبنى سكني خارج أسوار المدينة يكتسب سمة مذهلة في أداء بالاديو: إنه يعاني من انعدام الأمن الهادئ للغاية ، حتى أنه لا يفكر في فرض حصار. فيلات Palladian خالية تمامًا من الشدة العسكرية للقوة البارونية - فهم واثقون بالفعل من قوتهم. وكما نرى ، فإن متانتها تؤكد صحتها. في تناقض متناقض مع أنقاض القلاع منيعة ، اتضح أن "الغرف الهشة" العزلة ("delicatissimi palagi" ، كما أطلق عليها تريسينو مثل هذه العمارة غير القروسطية) ، أصبحت أقوى من جميع المعاقل وقفت حتى يومنا هذا ، ولم يتم تدميرها ولم يتم تدميرها.. سيقال إن سبب هذه الثقة في المستقبل هو الاستقرار الذي سبق ذكره ، والذي تمكنت جمهورية البندقية من توفيره لأراضيها لعدة مئات من السنين. لكن هناك تفسير ميتافيزيقي آخر لهذا.
لم يكن ضمان الانفتاح الجريء للفلل حكومة حكيمة ، بل جانبًا آخر خفيًا. من الصعب التعبير. دعونا نستمع إلى ما يقوله P. P. موراتوف عن الحصون الفينيسية التي بناها الخبير في التحصينات العسكرية سانميكيلي: "أينما كان أسد سان ماركو يهدد العدو أو يهدده - في دالماتيا ، إستريا ، فريولي ، كورفو ، قبرص ، كريت ، أقيمت أو أعيد بناء المعاقل ، الحصون ، القلاع ، على حد سواء تلبي متطلبات الحرب وأذواق النعمة.لقد سيطرت البندقية ، بفضله ، على الشرق ليس فقط بقوة الجدران ، بل أيضًا بتناغم نسبها ". بالضبط.
تقع فيلا Badoer بمفردها على حافة نطاق البندقية ، في وسط الوديان اللامتناهية بين Po و Adige ، في ضواحي الإمبراطورية ، ولم تكن محمية بـ "حصن الأسوار" وبشكل عام من خلال "الانسجام" من النسب "، باستثناء جمالها المتناغم. تكمن البطولة الحقيقية لهذه العمارة في الاقتناع بأن الجمال لا جدال فيه ، وأنه يحمل القانون. بمعنى ما ، المبنى الكلاسيكي ليس مبنى بقدر ما هو بيان مبدئي.
إن ظاهرة خضوع الشخص لإملاءات الجمال السيادي موضوع صعب منفصل ، وفي سطور بالاديو بأعمدته "النحيلة بشكل مذهل" (أخماتوفا) ، يتم وضع قوة عظمى. تحديدا لأنها تحتوي على قانون الوئام ، فمن الإجرامي مخالفتها ، كما ضد أي سلطة شرعية ، وهذا ما يشعر به قلب الإنسان. في هذه الحالة ، يتم إضفاء الشرعية على قوة هذه الأعمدة من قبل (الجمال) المطلق. لذلك في النغمة الهادئة غير المبالية للأعمدة ، يبدو الأمر الحتمي أكثر إلحاحًا من أي أمر.
تستدعي أخماتوفا في إحدى قصائد تسارسكوي سيلو العري الذكي: "عارية تمامًا". يمكن للمرء أن يقول "منتصر". جسدان عريان إلى الأبد ، رجل وامرأة في استقبال زائر فيلا Badoer. في الواقع ، فيلا Badoer نفسها هي استعارة للعري. هذه هي حجة القوة الثقافية: لكي تكون دائمة ، يجب أن تكون شفافة ، وغير سرية ، وعارية ، مثل الحقيقة (نحن نتحدث الآن عن السلطة السياسية). تصبح منتصرة عندما تتمتع بكرامة الجمال. هنا مرة أخرى ، من المناسب أن نتذكر جيورجيون وجميع سادة البندقية الآخرين الذين تبعوه في العراة المنتصرة في حضن الطبيعة.
حاول الطالب الإيطالي ماريو براز العثور على أسباب هذه الظاهرة ، موضحًا سبب ترسخ البلادينية في إنجلترا كثيرًا: "وجدت الأرستقراطية ذاتها التي أقسمت بالولاء لمثالية رجل نبيل من" محكمة "كاستيجليون نفسها خارجيًا وداخليًا. ما يعادل ذلك - في الهدوء ونقية مرتبة البياض واجهات البالاديين. التناسق الصارم والتوازن في سلوك الفرد والمبنى ، وهو استمرار مادي لشخصيته والذي أصبح ، كما كان ، وجهه المثالي ؛ بدت الواجهة وكأنها تحاكي وجه رجل نبيل حقيقي - نفس الجدية ، التي لا يمكن اختراقها ، ولكن في نفس الوقت ودية (مفارقة تكمن في ما يسمى بالطابع الإنجليزي التقليدي). الواجهة صافية هادئة ، لكنها لا تضحك - تم إدانة الضحك على أنه تبجح عام ، وهذا هو السبب الحقيقي لعدم تمكن الباروك من ترسيخ جذوره في إنجلترا … بالنسبة للضباط النمساويين ، - رمز للتسلسل الهرمي الأخلاقي ، الإقطاع ، تبلور في برودة التجريد الهندسي ، نوع من بعض الأشكال الملموسة من اللانهاية التي ترافق دائمًا الرجل الأبيض. ترتدي الأعمدة ذات اللون الأبيض المقدس ، ولا سيما في البرية ، تأثيرًا منومًا وساحرًا على النفوس بنحافتها الصارمة وبياضها. إن السينوغرافيا والقيصورة لهذه الأعمدة والخطوات الزاحفة الناعمة للسلالم في الإيقاع المهيب ببطء لمسيرة التتويج قادرة على ثني أي إرادة بشكل خفي.
… الارتجاف المقدس يمر بين أيدينا ،
ولا شك في قرب الإله.
أنا برودسكي
كانت الوظيفة التعليمية التي ينسبها أفلاطون إلى الجمال واحدة من أقوى وسائل الدعاية الفينيسية وطريقة للاحتفاظ بالسلطة من قبل الطبقة الأرستقراطية. "التناغم قوة غامضة …" أدرك أهل البندقية قبل أي شخص آخر أن بديهية الجمال ، "البساطة النبيلة والعظمة الهادئة" التي رأى فيها وينكلمان نموذجًا مثاليًا للكلاسيكية ، هي سلاح فعال ، نوع من الهجوم النفسي. الجمال الكلاسيكي لا جدال فيه ، مما يسبب الخشوع الطفولي والخوف في النفوس.يذكر بليك ، في أشعاره الشهيرة عن الجمال الساحر للنمر ، بشكل غير متوقع تناسقه المخيف - "التناسق المخيف". التماثل هو أسوأ شيء في نمر بعيد عن أن يكون آمنًا ، وفقًا لفكر بليك المتناقض. بنفس القدر من الرهيبة كانت قوة البندقية ، التي انتقلت بمهارة إلى العالم من تناسق هذه الأعمدة المتناغمة ذات اللون الأبيض الثلجي Amorosa paura ، قال بترارك ذات مرة ، "حب الخوف". سيقولون لك "الجمال فظيع" ، واتضح أنه حتى القلوب غير المستعدة يمكن أن تشعر بهذا التخويف الحميم من قبل الثقافة."
تحكي إحدى القصص التي كتبها بورخيس عن بربري ، خلال حصار رافينا ، غزاها جمال هندستها المعمارية الكلاسيكية وانتقل إلى جانب الرومان ، وبدأ القتال من أجل المدينة ، واقتحمه أقاربه. "لقد جاء من غابة لا يمكن اختراقها من الخنازير البرية وثور البيسون ، وكان أشقر الشعر ، وشجاعًا ، وبسيط التفكير ، ولا يرحم ، ولا يعرف بعض الكون ، بل زعيمه وقبيلته. جلبته الحرب إلى رافينا ، حيث رأى شيئًا لم يسبق له رؤيته من قبل ، أو لم يره ولم يلاحظه. رأى النور والسرو والرخام. رأيت هيكل الكل - تنوع دون تشويش ؛ رأيت المدينة في الوحدة الحية لتماثيلها ومعابدها وحدائقها ومبانيها وسلالمها وأطباقها وعواصمها ومساحاتها المحددة والمفتوحة. أنا متأكد من أنه لم يصدم بجمال ما رآه ؛ لقد أذهله ، لأننا اليوم مندهشين من أكثر الآليات تعقيدًا ، والتي لا نفهم هدفها ، ولكن في بنيتها نشعر بالعقل الخالد. ربما كان قوسًا واحدًا به نقش غير معروف بأحرف رومانية أبدية كافياً بالنسبة له. ثم ترك دروكتولفت شعبه وانتقل إلى جانب رافينا. لقد مات ، وعلى قبره طُردت كلماته التي على الأرجح لن يتمكن من قراءتها: "من أجلنا أهمل أقاربه الأعزاء ، معترفًا برافينا كوطن جديد له". لم يكن خائنًا (لا يتم تكريم الخونة عادةً بمرثيات مرموقة) ، ولكن شخصًا استلم بصره ، فقد اعتنق الإسلام ".
عن المؤلف
جليب سميرنوف جريتش - ناقد فني ، ماجستير في الفلسفة ، كاتب. تخرج من كلية التاريخ ، جامعة موسكو الحكومية. م. Lomonosov ، قسم تاريخ الفن ، وبعد ذلك تقاعد من روسيا إلى الهجرة الجمالية ، تجول في جميع أنحاء أوروبا ، ووصل إلى روما ، والتحق بالجامعة البابوية الجريجورية في الفاتيكان ، حيث تخرج بمرتبة الشرف من كلية الفلسفة. يعيش في البندقية. يؤلف حكايات خرافية ونثرًا علميًا ويخلق ديانات جديدة ويشترك في فن الخط ويصنع كتبًا مكتوبة بخط اليد.
الموقع:
