بإذن كريم من Strelka Press ، ننشر مقتطفًا من كتاب "Garage" للمؤلفين الأمريكيين - الفنانة أوليفيا إرلانجر والمهندس المعماري لويس أورتيغا جوفلي. الفصل "مؤامرة المرآب" هو الجزء الأخير والملخص من هذا الكتاب.
بمجرد دخولنا إلى المرآب ، ننغمس في سياق الملكية في الضواحي والعبادة المصاحبة للسلطة. في هذا الكتاب ، يصور فرانك لويد رايت على أنه مالك المرآب ، ولكن ما مدى صحة هذا ، وفي أي نقطة تصبح هذه الحقيقة خيالًا أراد المهندس المعماري غرسه فينا؟ بمجرد أن يصبح شيء ما في ملكية شخص ما ، يبدو أن المالك وحده هو الذي يمكنه التحدث عنه والتحكم فيه وبناء سرد وفي نفس الوقت ينتمي إلى ما يملك. يمنحك المشهد فرصة لبناء قصة ، ولكنه يتضمن أيضًا الاعتراف بأن جميع الممتلكات هي سرقة. كان أسلوب البراري مشروعًا للرفض والتجديد. من خلال إعادة اختراع المنزل ، أعاد رايت اختراع نفسه ، وتخلى عن ماضيه. أسرع طريقة لإعادة الابتكار هو الرفض: رفض التاريخ والتقاليد التي تقيدنا. أراد التخلص من قيود الحنين إلى الماضي ، وإعادة التفكير في رغبات وعادات الجيل السابق. لقد كان فراقًا عن حياة سابقة بسبب تاريخه الشخصي. شيء مثل محاولة جمع كل الكتل من مُنشئ Froebel الذي شكّل صدمة عدم الأب ، ثم وضع أساس جديد - لبداية جديدة. كان نهج فرانك معاديًا بشكل واضح: فقد عارض القاعدة ، ساعيًا إلى اختبار وخلق حالة طبيعية جديدة. هذه الأسطورة التي عفا عليها الزمن ، ولكن عنيدة عن عبقرية الرجل الوحيد ، تنهار تدريجياً ، وبهذه الأسطورة سينهار المرآب نفسه.
اليوم ، يتم بناء النظام العالمي للعمل غير المادي فوق العالم المادي ، حيث يمتص جزءًا كبيرًا من المدينة ويدمر المساحات التي توجد فيها إمكانية للاحتجاج ، حيث أن مفهوم "الفرد" نفسه قد خضع للتسليع. وصلت هذه العملية إلى ذروتها الرمزية في عام 2007 عندما تزامن إطلاق أول iPhone مع فقاعة عملاقة عالية المخاطر عالية المخاطر. يمكننا ربط ظهور الأجهزة الذكية بأزمة سوق العقارات وتقييم مدى أهمية الإنترنت في البنية التحتية السكنية. أظهرت أزمة الرهن العقاري في عام 2008 والانهيار اللاحق للسوق أن المنزل تم تجريده منذ فترة طويلة ، وأصبح موضوع مضاربة مالية ، وهذا زاد من قيمته كصورة. لقد أصبح علامة حالة تعكس بنية مواردنا المالية الشخصية. مع وجود مرائب بأربعة أبواب وإعادة تصميم لا نهاية لها للمطبخ ، أصبح منزل الضواحي مكانًا بارزًا للاستهلاك. تم دعم الطبقة المتوسطة في الضواحي التي نشأت من هذا المنزل في الضواحي من قبل المطورين كمصدر للدخل للحد من عدم اليقين الناتج عن عدم استقرار الرأسمالية الأمريكية.
اليوم ، أصبح المنزل متصلًا بالإنترنت ، ويتم استهلاكه فعليًا على الشاشات ، ولكنه في نفس الوقت يستمر في العمل كمرجع للمساحة المادية. لقد أنشأت المنصات التي تم إنشاؤها حول المنزل علامة تجارية جديدة له ، حيث قدمته على أنه شيء ذكي وعالمي وجماعي - منتج يمكن تقسيمه إلى أجزاء وطرحه في التداول. يمثلون العلاقات الفردية والتفاعلات الاجتماعية كمكونات مكانية. إذا كان نموذج الضواحي ، إلى جانب تقنياته المعمارية ، قد أنتج موضوعًا يتم حمايته (أم غير عاملة ، وأب عامل مكتب ، وطفل أعزل ، ورجل أعمال ذكي) ، إذن ما نوع الموضوع الذي يتم تشكيله بواسطة هذا الجديد صورة المنزل؟
كان من المفترض أن يكون المرآب مكانًا يُفترض أن يكون فيه الشخص قادرًا على استعادة السيطرة على اتجاه حركته ، متخليًا عن جماعية العائلة. لم يتعرف ستيف جوبز على ابنته ، ولم ينصف ستيف وزنياك أيضًا. افترق جوين ستيفاني عن توني كانيل في مهنة فردية. انتحر كوبين على مرآبه بعد سنوات قليلة من زواجه من كورتني لوف ، عندما كان لديهم بالفعل ابنة ، فرانسيس بين. كان فرانك لويد رايت مخادعًا وخائنًا ممنهجًا تخلى أيضًا عن دوره الأبوي. تبدو كل هذه الحالات وكأنها أعراض لاضطراب سياسي أكثر عمومية ، عالم أناني نضطر فيه جميعًا إلى الكفاح من أجل البقاء بمفردنا.
كان المرآب هو التكنولوجيا التي غيرت المنزل وموضوعاته. لقد أعطى مساحة يمكن أن يكون فيها المرء خارج المكان ، ويتساءل عن المستقبل ، ويكشف التناقضات بين الواقع والصورة. اليوم ، يتم إعادة تنسيق الحياة المنزلية مرة أخرى من خلال التقنيات التي تفصل الحياة عن المنزل. تعد Facetime و Airbnb و WhatsApp و Uber و Amazon وما إلى ذلك برامج تعيد إنتاج بعض صفات المنزل ، ولكنها في النهاية تحول المنزل إلى كيان مستقل عن واقعه المعماري. بفضل هذه الشبكات ، نوفر لنا القدرة الافتراضية والمادية للعيش في فضاء آخر. هنا هو الوصول غير الوسيط على ما يبدو إلى الفضاء. لكن في النهاية نختار المألوف والمشهور ونبقى داخل فقاعاتنا الافتراضية. تعمل هذه المنصات من خلال جلب المساحة الحميمة للمنزل إلى الجمهور. الرأسمالية الرقمية وظروف السوق الحرة تجعل المنزل متاحًا في أي مكان. تراقب المنصات التي تحكمها قواعد الاستخدام كيف نتصرف ، وما نصل إليه وكيف نتنقل في الفضاء ، وننشئ بنية جديدة من الأقسام والقيود والمحظورات.
في عام 1967 ، وصف جوزيف "ليك" ليكليدر الخطوات الأولى نحو ما نسميه الإنترنت اليوم ، الذي اقترح شبكة ثنائية الاتجاه للاتصال والمعرفة. أطلق عليها اسم "شبكة المجرة". في البداية ، تم تقديم الإنترنت على أنه فضاء بدون جاذبية ، وفضاء ، وسديم من الخيال العلمي ، ولكن اليوم غالبًا ما يتم وصف واقعنا المشترك في شبكة غير مرئية من خلال استعارات متجذرة في العالم المادي: كائن حي ، بنية مفتوحة ، طريق سريع ، مجموعة من الفقاعات. أدى ظهور الإنترنت إلى نظام بيئي جديد ، واستوعب المصطلح تدريجيًا مجموعة معقدة من البيئات الافتراضية. نحن موجودون الآن كوكلاء رقمي في العالم الافتراضي للسحب ، والفقاعات ، وجبال المعلومات ، وتدفق المحتوى ، والشبكات ، والشبكات. تعمل مصفوفة الاتصالات هذه في شبكات وسائط مختلفة ، والتي تنقل المعلومات بطريقة أو بأخرى. عندما نؤلف طلبًا ، نعتمد على قوة الشبكة لنقل بياناتنا - سواء كانت ضغطات مفاتيح بسيطة أو أسئلة معقدة تجعلنا في البرية. تأخذ المعرفة والاتصالات غير الملموسة المنقولة عبر الإنترنت تجسيدًا ماديًا في شبكة خفية من الكابلات والأسلاك التي تتشابك حول العالم وتربط معًا شبكة غير مادية ، وتدمجها في كل من العمل الإنتاجي والحياة المنزلية.
تم فحص المشابك كصورة وكنظام مادي من قبل فرق المهندسين المعماريين والمصممين الإيطاليين Superstudio و Archizoom. استخدم Superstudio شبكة لتصور الكائنات المتناثرة والفضاء المنتشر. في نصب مستمر (1969) اقترحوا "موازية أرضية وشبكة بلورية تحيط بالكرة الأرضية." تزامن العرض الأول لهذا النظام اليوتوبي ، الذي يعمم الفضاء والأشياء ، في الوقت المناسب مع المناقشات العامة الأولى حول الإنترنت.بعد عشر سنوات تقريبًا ، عاد Rem Koolhaas إلى نفس الموضوع في Delirious New York (1978): "شبكة شوارع مانهاتن هي في الأساس تخمين مفاهيمي … للبناء العقلي على الواقع … "لم يتم استبدال الشبكة ؛ فقد ظلت أداة مفاهيمية قوية لفهم إنترنت الأشياء. ينشغل العالم التقني ، في بحثه الأبدي عن الابتكار ، بإعادة تسمية المنتجات باستمرار ، وبالتالي يطلق عليها اسم "الذكية". وتشكل هذه السلع - من المحامص إلى المساعدين الشخصيين ذوي الذكاء الاصطناعي - نظامًا كاملاً للرقابة والإشراف.
أعطتنا السيارة القدرة على التنقل والقدرة على استكشاف الفضاء ، ولكنها أدت أيضًا إلى استغلال البيئة وتدميرها. الحدود الجديدة هي سيارة ذات تقنية ذكية تدعم الأتمتة. بفضل البرمجة ، أصبحت السيارة أكثر ذكاءً ونظافة ، لكن يجب أن تدمج أنظمة التتبع الضرورية لـ "الأمان". يصبح عقدة متنقلة لسيطرة الدولة ، مشرفًا في البانوبتيكون لسجن مثالي. في المستقبل المقترح لنا ، والذي يأتي مع إنشاء الشبكة ، ينتقل السائق إلى وضع المستخدم ، بحيث يكون الراكب أكثر حبسًا في موقف من التقاعس عن العمل ، ويتم مراقبته وتوثيقه باستمرار. تصبح النقطة الزرقاء التي تحدد موقعنا على الخريطة منارة لمن لا جسدًا. ما هذا - الافتقار الكامل للحقوق أو ، على العكس من ذلك ، الحرية المكتسبة؟ نظرًا لأننا لم نعد بحاجة إلى معرفة إلى أين نحن ذاهبون ، فإننا نزيل قدرتنا على التصرف ، وخوارزمية مخصصة لنا تعمل على تخفيف حقيقة عدم وجود وجهة واعية. نحن نطير إلى الأمام بعد أن تم ختمها وتوجيهها إلى أي مكان.
لقد أصبح المرآب بالفعل بقايا وخرابًا وامتدادًا لعصر مختلف. كانت منازل الناس مقيدة بمكان واحد ، وبنفس الطريقة ، فإن السيارة العائلية ، مثل حيوان أليف ، تستحق منزلها الخاص. ولكن مع خيارات الاشتراك الجديدة ، ليس من الضروري أن تكون السيارات في المرآب اليوم. جعلت Uber و Lyft وعددًا لا يحصى من خدمات السيارات الأخرى من الممكن لسيارة أن تتوقف إلى أي مكان تحدده وتبتعد عنه عند وصولها. هل يريد أي شخص أن يدفع مقابل مساحة إضافية؟ تمت إزالة السيارة من الكشك ، ولكن لم يتم إرسالها للرعي في المرعى ، والآن يتم توجيهها إلى حقلها الذي ليس له أسرة مثل الصاروخ.
الشواية تعد بالأمن. ستحتاج السيارات ذاتية القيادة إلى كاميرات شاملة يمكن استخدامها لإنشاء نظام تتبع شامل ، فكل شارع وكل زقاق لن ينقل بيانات المستخدم فحسب ، بل الصور أيضًا إلى الحكومة. هذا النوع من الأتمتة يوقظ التفاؤل والبارانويا على حد سواء. منذ القضاء على الفعل الجسدي المتمثل في قيادة السيارة ، سيتمكن الإرهابيون من استخدام السيارة كسلاح ، وضرب أكبر عدد ممكن من الأشخاص في الأماكن العامة. سيتذكر المتشائم فيلم ستانلي كوبريك A Space Odyssey ، حيث يخدع برنامج الكمبيوتر الخبيث HAL 9000 ويقتل أفراد الطاقم. قد يجادل المتفائل بأن الأتمتة والأنظمة مثل الشبكة المتكاملة يمكن أن تنقذ الشخص العادي من الهجمات الإرهابية ، وتحسن الراحة ، وتجعل الحياة أسهل.
بدأت المدينة الشبكية والطوباوية بدون توقف ، التي حلم بها المهندسون المعماريون في Archizoom ، بوعود خادعة بالحرية والخفة. وبالمثل ، فإن فكرة الإنترنت كمحيط من المعلومات التي يمكن الوصول إليها ، والتي يمكنك أن تطفو في موجاتها بحرية ، يمكن أن تكون مضللة. الشبكات محايدة ، لكن الإنترنت ليس كذلك: إنه حلزوني منظم بدقة ، مجزأ إلى فروع منفصلة.تحد الأنظمة المختلفة من قدرتنا على التنقل فيه ، وتصفية المحتوى ، وإنشاء الأطر ، ورسم الحدود حول كل شخص وعنوان IP الخاص به. مع نمو الإنترنت ، مع مليارات المواقع التي تحتوي على عشرات الملايين من عمليات البحث اليومية ، بدأت الخوارزميات الآلية في تنظيم هذه البيانات ، والجمع بين العناصر المتشابهة في مجموعات وفقاعات.
لم يكن الأمر كذلك دائمًا. تزامن إحياء النزعة الإلكترونية مع الربيع العربي وحركة الاحتلال ، حيث تم تسييس حركات القرصنة Anonymous و Wikileaks وما شابه ذلك وأصبحت سائدة. لقد كانت ثورة مدفوعة رقميًا على وسائل التواصل الاجتماعي ؛ لقد رأوا فيه اختراقًا لحدود الطبقات الاجتماعية ، ومحو الفروق الجغرافية وانهيار السلطة نفسها ؛ كان من المقرر أن تكون بداية حقبة من الشفافية والتعاون. ومع ذلك ، إلى جانب ثورة Twitter ، ظهرت زيادة في السيطرة على الإنترنت. أُجبر المشاركون في حركات "احتلوا" على تعلم إخفاء مفاوضاتهم عن الدولة. اتصل إدوارد سنودن بالصحفية لورا بويتراس وأكد أن الدولة تنتهك القانون بشكل منهجي من خلال اعتراض الرسائل. تلاشى الأمل في ظل العقوبات القاسية. بدلاً من ذلك ، ظهرت نقابات لأشخاص لديهم طريقة تفكير مماثلة. وعدت الضواحي بمدينة فاضلة قائمة على الاختيار الحر لأنماط الحياة ، حيث يمكن للقوى العاملة أن تقول وداعًا لقيود الحياة الحضرية وتخلق مساحات جديدة للعائلات والمجتمعات. لقد رأينا نفس الشيء على الإنترنت.
الضواحي هي أنسب نظير لتكوين الضواحي للعقل الذي نشهده اليوم فيما يتعلق بالإنترنت. نحن نعيش في مناطقنا الرقمية ، والتي تعمل كقاعات متناظرة من نفس النوع من المحتوى تعكس تفضيلات المستخدم لدينا وتاريخ المشاهدة - ومن هنا جاءت المجتمعات الافتراضية لأشخاص مقربين أيديولوجيًا لديهم أعمال مماثلة في طبقات اجتماعية واقتصادية مماثلة. تم وصف المناظر الطبيعية المماثلة الموجودة في هذه المنطقة الأحيائية بأنها فقاعات ناعمة. في الواقع ، هناك الكثير من التناقضات والاحتكاكات والاصطدامات والتمزقات التي تؤدي إلى خلق أعشاش شائكة للحماية. الحاويات المسننة ، مثل قنافذ البحر ، تبقي الناس في أشكال مغلقة من الوعي. الإنترنت اليوم في ضواحي نزوح البيض ، متجانسة لتجربة المستخدم. بدلاً من محاربة الجانب الآخر ، نستخدم الضاحية الافتراضية للبقاء آمنين - فيما نعرفه جيدًا وما نشعر به مألوفًا. نرى نتائج البحث والإعلانات المستهدفة - وبالتالي يتم إرجاع ما يشبه "نحن" إلينا بالضبط. من المرآة السوداء للشاشات الفارغة ، ننظر إلى أنفسنا.
تسحق جدران الامتداد الرقمي الهندسة المعمارية الحالية للمدينة ؛ التقنيات المطورة فيه تعيد إنتاج هيكلها. عاش المرآب كمساحة لتدمير الواقع ، وتجاوز السياق المباشر ، وتحدي المعيارية والعادة. منذ أن تم الاستيلاء عليها من قبل السوق وثقافة الشركات الناشئة ، أصبح المرآب ، مكان التقاء الإنسان والآلة ، هو الأيديولوجية التي حولت المدينة إلى سلسلة من المرائب. لقد تجسدت طبيعتهم الجسدية كصورة لا تزال تعمل كوعد فارغ للنضال ، كشكل نموذجي لأشكال الحياة النيوليبرالية للغاية.
لقد خلقت الكتلة والمسدودة للإنترنت مراقبة الأحياء وممارسات الخط الأحمر في الواقع الافتراضي. يمنحنا الإنترنت تفويضًا مطلقًا للانتباه بشكل ضار إلى حياة المستخدمين الآخرين. تتيح لنا هذه المنصة تشغيل العرض الاجتماعي في خلاصاتنا والعمل كعقار اجتماعي يسمح لنا بأن نكون أكثر نشاطًا من أي وقت مضى أمام جمهور يراقبنا.في هذا الوجود على طراز الضواحي ، يتم تخصيص التعاطف والكرم لأفراد المجتمعات الفردية في الفضاء الرقمي.
يتوسع الفريق المجتمع في الشبكة باستمرار ويكتسب تنوعًا داخليًا. يعمل المرآب غير المبرمج كصمام أمان يخفف الضغط الذي يتراكم في هذا القلب ؛ تصبح مساحة لاختراق نظام شبكة الضواحي والخروج منه. كان للجراج القدرة على تقويض قواعد وأنظمة الضواحي ، وإن كان ذلك لفترة قصيرة ؛ غيرت تصرفات المرآب منطقة المعيشة ، وشكلتها لممارسات جديدة وهويات جديدة. قام بتحويل القيود المفروضة على من يحتجزه.
يمنع الإغلاق الحسابي للضاحية الرقمية إمكانية كسر الجمود. باستخدام خبرة المرآب ، يمكن للمقيم في الشبكة تطبيق الاستراتيجيات المتضمنة فيه - لتشويه الواقع وإعادة توظيف منصات الشبكة لأغراض أخرى. وهذا بدوره يمكن أن يسمح للمرء بتجاوز أشكال السلوك الموصوفة. تم بالفعل بناء هوية الآخر وهي متاحة للقرصنة - لسوء الاستخدام ، للهدم ، لإعادة البناء. إنها تعمل كوسيلة للتفكير الجديد والذاتيات والأفعال الجديدة. في هذه الضواحي ، يتم تقليل المواجهات غير المتوقعة ، ولكن لا تزال هناك حوادث وتصادمات وتداخلات موجودة في محركات البحث وخوارزمياتها المجدولة مسبقًا. إن أقوى شيء لا يزال الإنترنت قادرًا عليه هو ، في الواقع ، أنه يمكنه إنشاء جماهير جديدة أو تحالفات أو صراعات عبر الحدود ، مما يؤدي إلى تضخيم الفقاعات التي انفجرها الآخرون برفض الوصول إلى أي مجموعة أو جماعة معينة.
يحكي المرآب قصة مقنعة عن الذاتية والتكنولوجيا التي تترجم مرارًا وتكرارًا إلى الوظائف المختلفة التي خدمتها وضمتها فيه. تغرق وسائل الإعلام والشخصيات والقصص الصرخة البدائية من المرآب ، وتخصص هذه المساحة كما يحلو لهم. يعمل المرآب كنقطة انطلاق للهويات التي كانت موجودة سابقًا خارج السوق ، والتي يجب التشكيك في غرضها باستمرار. ألا يتعلق الأمر بالتعظيم الذاتي البسيط والتملك النرجسي؟ أم أننا نتحدث عن أداة للتحرر وخلق شيء جديد؟ في المرآب ، لا يتم تخزين الأشياء فقط والحصول على أهداف جديدة ، ولكن أيضًا الروايات التي تولد وتموت داخل هذه الجدران ، مما يسمح للناس بالتواصل مع المواقف التي تبنيها هذه المساحة وتكييفها مع النتائج النهائية المماثلة. أساطير المرآب هي أساطير إعادة التركيب اللانهائي للصور. يعمل كقرص صلب يتوسع باستمرار ؛ قواعد بياناتنا تنمو إلى أجل غير مسمى ، وهنا لم يعد السؤال في تفرد أو أصالة المادة ، بل في فرض بعض الصور على أخرى. جمع المرآب مجموعة كبيرة من الصور والقصص التي بدأت في الوجود كصور مجمعة ومراجع. لا يتعلق الأمر بالاستيلاء أو الانتحال أو انتهاك حقوق الطبع والنشر - الأمر كله يتعلق بإعادة استخدام الهوية لتحل محل التاريخ.
تصف سلسلة نسب المرآب المعروضة في هذا الكتاب ، بطريقة ما ، تقسيمًا مهنيًا. الجراج هو مكان يمكنك التقاعد فيه ، وفي نفس الوقت مساحة للتعبير عن الذات ، مكان يتم فيه استعادة الشخصية الحقيقية أو نشرها. إنه شعار دولة ما بعد الحداثة ، الذي يفترض العمل داخل النظام الليبرالي الجديد وفي نفس الوقت ضده. داخل المرآب ، يتم تقليص المواقف السياسية إلى تفاهات الحياة اليومية. من ناحية أخرى ، يؤدي القضاء على الذات إلى المواجهة ، والحرب المستمرة مع السياق المحيط ، والعداء الذي يستهدف مجال الجمهور والواقع العملي ؛ إنه يوفر ثغرة للسعي الدؤوب وراء الآخر والتخريب. الخيار الأفضل - الاختفاء ، والاختباء في واقع جاهز لابتلاع أي شخص يدخله - يتحول إلى البحث عن التعرف الشامل. إن صورة الشباب المضطرب ، العقول الحرة ، الذين يعيشون حياة خطرة تعني القدرة على التحدي.الإنجاز هنا هو أن الأبطال مثل فرانك لويد رايت وستيف جوبز وجوين ستيفاني اكتشفوا كيفية تحويل أنفسهم إلى أحداث من خلال إحاطة أنفسهم بوسائل الإعلام والدفاعات التي تمكنوا من إضفاء الطابع الفردي عليها لمواجهة ظروفهم الاجتماعية. لقد أصبح العداء المتأصل في عملية خلق الذات الخاصة بهم يعتبر غير مناسب ، لكننا نرى في هذا النهج الواقعية الأكثر واقعية والمتشددة. تمثل مثل هذه الأحداث محاولة لحرمان الطبقة الوسطى البيضاء وضواحيها من الهيمنة ، لكن في النهاية يبدو أنها تعززها فقط - تمجيد البطل ، ونسيان الجماعة.
